Immanuel Kant.

KANT

Immanuel Kant nació en el seno de una familia prusiana pietista y su obra recoge los ideales ilustrados de la época centradas en la autonomía de la razón y el cosmopolitismo. Si filosofía se puede dividir en 3 preguntas:

-¿Qué puedo saber? En esta cuestión se refiere al conocimiento y sus límites. Habla de ello en “Crítica de la razón pura” y en “Prolegómenos” a toda metafísica futuraque quiera presentarse como ciencia.

-¿Qué debo hacer? La moral y el cómo comportarse, “Crítica de la razón práctica” y “Fundamentación de la metafísica de las costumbres”

-¿Qué debo esperar? Se refiere al futuro del ser humano “La paz perpetua”.

¿Qué puedo conocer?

Kant estaba seguro de que una vez definido que era el conocimiento científico y establecidos los diferentes tipos deconocimiento, podía determinar qué disciplinas eran ciencia y cuáles no, la metafísica no la consideraba ciencia ya que se ocupaba de temas que escapaban los límites del conocimiento: Dios, alma y mundo. Mientras que en otras ciencias existía unanimidad de opiniones y se apreciaba un progreso. Para responder al porqué de la física y la geometría eran ciencias y no la metafísica, Kant decidió definirel conocimiento científico.

Es un conocimiento universal: Son siempre verdaderas y se pueden aplicar a todos los casos.
Es un conocimiento necesario: No pueden ser de otro tema y negarlas supone caer en la contradicción.
Es un conocimiento ampliativo: Tiene que ampliar el conocimiento.

El siguiente paso fue descubrir qué juicios cumplían las características del conocimiento científico.Existen 2 juicios:
Analíticos, no amplían nuestro conocimiento.

Sintéticas: A diferencia de las analíticas, amplían la información.

Sintéticas a posteriori: La conexión entre sujeto y predicado se establece a partir de la experiencia: son concretas y específicas de un sujeto, son contingentes, negarlas no causa contradicción y amplían la información, pero no pueden ser conocimientocientífico porque no son universales.

Juicio sintético a priori: La conexión entre sujeto y predicado es previa a la experiencia. Son universales, necesarias y amplían la información. Luego las matemáticas, la física, etc., se componen de juicios sintéticos a priori. Esta teoría modifica radicalmente la manera de entender el objeto y el sujeto de conocimiento mediante el Giro Kantiano o Copernicano:El fundamento del conocimiento científico son las leyes de su sensibilidad y su intelecto, el objeto se adapta al sujeto. La sensibilidad y el intelecto se basan en las condiciones trascendentales, que es lo que pone el sujeto a la hora de conocer. Esas facultades las analiza en “Crítica de la razón pura”

Estética trascendental: Estudia la sensibilidad y los elementos que existen en ella apriori. Según Kant, existen intuiciones sensibles que proceden de los sentidos y que el sujeto estructura según unas formas a priori de la sensibilidad, que son el espacio y el tiempo. Todo lo perteneciente al espacio y el tiempo son representaciones, lo que explica la existencia de ciencias como la geometría, que estudia el espacio, es un j.s.a.p. y la aritmética, que estudia la intuición temporal.Lógica trascendental: Estudia el entendimiento y la razón, se divide en:

Lógica Trascendental

Analítica trascendental: Estudia el entendimiento y cómo son posibles los j.s.a.p. en la física. El entendimiento nos permite pensar mediante conceptos y emitir juicios sobre la realidad. Kant se centra en los conceptos, a los que llama categorías. El resultado final de pensar e intuir una realidada partir de las categorías es el fenómeno, que a su vez es la realidad previa a conocer. Existe y permite que haya conocimiento, pero a su vez no se puede conocer.

Dialéctica trascendental: Aquí demuestra que la metafísica no es una ciencia. La dialéctica es la función de la razón en la que se realizan las síntesis, gracias a la cual el hombre indaga en las causas y fundamentos de toda...