Immanuel Kant

tica Deontolgica.
Immanuel Kant.
adrian adolfo alvarez padilla



1.- Introduccin.
La tradicin tico – filosfica occidental se nutre de dos grandes herencias, la teleologa y la deontologa, cuyas respectivas figuras seeras son Aristteles y Kant. Entre ambas median ms o menos 20 siglos y la revolucin terica desencadenada por la filosofa crtica kantiana.
As, para hacersecargo del sentido de la tica deontolgica - que supone el paso desde una concepcin de lo bueno como lo que se adecua al ser, a una concepcin de lo correcto como lo que se ajusta a la ley - hay que revisar previamente algunos de los planteamientos de Kant referentes a las condiciones de posibilidad de la ciencia y a los correspondientes lmites que postula para los alcances de la razn.Trataremos de hacer esa revisin lo ms brevemente posible y haciendo uso de un mnimo de trminos tcnicos, sin faltar por ello al rigor exigido por el tratamiento de un tema filosfico.

2.- Condiciones de posibilidad de la ciencia.

“Si la elaboracin de conocimientos pertenecientes al mbito de la razn sigue o no el camino seguro de una ciencia, es algo que puede determinarse fcilmente por elresultado. Porque si despus de elaborados preparativos, a menudo renovados, se detiene apenas se aproxima a la meta; si a menudo se ve obligado a rehacer sus pasos e iniciar una nueva lnea de aproximacin; o, por otra parte, si los distintos participantes son incapaces de ponerse de acuerdo en un plan comn de procedimientos, entonces podemos estar seguros de que est lejos de haber entrado en el segurocamino de una ciencia y en verdad no es ms que un tanteo a ciegas” (1)

2.1.- El “escndalo de la Razn”.
En la “Crtica de la Razn Pura”, cuya primera edicin aparece en 1781, no se plantea la pregunta referente a si es posible la ciencia, porque la fsico matemtica newtoniana se haba encargado ya de responderla afirmativamente. Kant se pregunta, pues, cmo es posible esa ciencia, valedecir, cules son sus condiciones de posibilidad y si existen similares condiciones de posibilidad para la metafsica como ciencia.
Esta segunda interrogante surge a partir de lo que Kant considera como el “escndalo de la razn”; esto es, la situacin de la metafsica que - a diferencia de la fsico matemtica que ya “ha entrado en el seguro camino de la ciencia” – “no es ms que un tanteo aciegas” que conduce a la razn a la auto contradiccin que se expresa en la formulacin de enunciados antitticos, cuya verdad o falsedad son igualmente indemostrables. Kant rene estos enunciados en las cuatro “antinomias de la razn pura”, que ejemplificaremos a travs de la cuarta, cuya tesis y anttesis, respectivamente, se expresan en los siguientes trminos: “corresponde al mundo la existencia de unser absolutamente necesario, ya sea como parte suya o como causa”; “en ninguna parte en el mundo, o fuera del mundo como su causa, existe un ser absolutamente necesario”. (2)
Kant se propone, pues, poner al descubierto cules son las condiciones de posibilidad de la ciencia y por qu ellas no operan para la metafsica; vale decir, por qu es posible la ciencia y por qu es imposible lametafsica como ciencia.
2.2.- Universalidad y carcter a priori.
Las caractersticas de los enunciados de la fsica matemtica newtoniana que indican que esa disciplina “ha encontrado el camino seguro de una ciencia” son su validez universal y el hecho de que resulte inconcebible que lo que enuncian pudiese ser pensado de otra manera, vale decir, su necesidad.
Ahora bien, Kant nosdice que la experiencia, a la que los enunciados cientficos hacen referencia, puede aportar fundamentos suficientes para la generalizacin y para la probabilidad, pero jams para la universalidad y la necesidad; en consecuencia, dichos rasgos deben reconocer su origen en una fuente diferente de la experiencia; esto es, en la razn.
As, todo conocimiento vlido representara una sntesis...