Implicacion Social Del Atomo

IMPLICACIÓN SOCIAL DEL ÁTOMO
La historia del conocimiento ha sido dividida en cuatro etapas fundamentales, cada una de ellas con características específicas. En estas etapas han surgido diferentes conceptos y teorías de la filosofía de la naturaleza. Sin embargo ¿son estas teorías anacrónicas o son productos directos de la sociedad en la que surgen? Más aún ¿a partir de las teorías formuladas sepuede definir a la sociedad? A razón de responder estas preguntas se tomara como eje al átomo. Los modelos atomistas se caracterizan por mostrar los rasgos característicos del momento histórico en el que surgen. Para probar esto se tomaran cuatro modelos y se compararán con su sociedad contemporánea.
El primer concepto de átomo surge con Demócrito y Leucipo. Demócrito afirma que el átomo es elarjé, es decir, el principio básico del universo. Para este filósofo el átomo es indivisible, inmutable y eterno y lo más importante para este análisis, se caracteriza por tener forma y magnitud única, y por ser independiente al tiempo. Para Marx, esto tiene implicaciones en la ética, pues darle estas características sugiere un movimiento causal y determinista. Así, el átomo aunque tengaindividualidad (otorgada por su forma y tamaño) no tiene libertad.
Demócrito es un filósofo presocrático. En la época que vive se está dando un enorme paso en la Grecia antigua, se está realizando la transición de una cosmovisión mítica a una guiada por la razón, por lo que preguntarse por un principio único era algo típico de los filósofos griegos. A su vez, el concepto de eternidad era muy sólido, porlo que una creación o estado primero era inconcebible. Por último, aun quedaba un cierto malestar hacia el destino, evitando una teoría general de la libertad. Al comparar esto con el primer modelo atomista se ve la fuerte relación que hay entre la sociedad real y el principio teórico.
Al avanzar en la historia nos encontramos un nuevo modelo atómico en Grecia, el modelo de Epicuro. El fundadordel Epicureísmo vive en la Atenas post-Aristotélica. Las implicaciones de esto en la historia de la filosofía son tremendas, pues para algunos este es el último trazo de filosofía en Grecia . La escuela aristotélica era la principal y la mayoría de las teorías crecientes estaban empapadas de estas ideas. A esto se agrega que la racionalidad dominó sobre la razón y se dio un cambio decuestionamiento del ‘¿Qué?’ al ‘¿Por qué?’.
El modelo de Epicuro de átomo difiere en tres puntos al de Demócrito. El átomo epicúreo posee peso. Esto genera repulsión de los demás átomos, esto le da peso y permite que describa curvas. Para Marx en esta cualidad del átomo está ligada a la libertad, esto es una oposición directa a la hegemonía aristotélica, donde las causas eran el fundamento esencial. Lasegunda variación es el concepto de infinidad del vacío, en la época donde se pretendía unificar en causas y efectos, es imposible considerar al vacio, ya que en sí es un concepto individual sin ligadura a un motor inmóvil. Por último está la implicación de tiempo. Epicuro como hedonista tiene un concepto fuerte de lo inmediato y de lo empírico. La racionalidad y la idealización que se produce enGrecia van en contra de sus ideales, y se vuelve a ver como su modelo atómico es una fuerte crítica a la sociedad en la que vive. Al analizar el pensamiento de Epicuro y su átomo se puede ver el reflejo opaco de la sociedad en la que vive.
El átomo no fue cuestión de discusión hasta finales del siglo XVIII con John Dalton. Dalton retoma que el átomo es la unidad esencial (su indivisibilidad) yatribuye seis postulados. Sin embargo para este análisis lo más importante no son estos postulados, es la forma de llegar a ellos. Por primera vez en la historia de occidente se realizan estudios empíricos sobre el átomo. La antigua alquimia y la nueva química encuentran sus bases en la teoría atómica de Dalton. Este autor resuelve un problema que lleva siglos de estudio con ayuda de la filosofía...