Informe Cultura Aborigen

República Bolivariana de Venezuela
Ministerio del Poder Popular para la Educación Universitaria
Instituto Universitario de Tecnología del Estado Portuguesa
Programa Esteller – Turén – Santa Rosalía

Participante
JESUS TORREALBA






LA CULTURA ABORIGEN
Varios pueblos Caribes o Caras de los siglos XIV a XVI fueron sociedades belicosas de carácter expansionista.[5] La granextensión que alcanzaron esos pueblos y el mestizaje con otras poblaciones locales hicieron surgir diferencias culturales muy marcadas entre los caribes de una zona y otra, de acuerdo a las adaptaciones adquiridas y contactos con otras etnias. Los pijao muestran una indudable influencia de pueblos caribes que habrían usado como vías principales de penetración la del río Magdalena y la del río Orinoco.De primera vía de penetración por el Magdalena con los linajes ambigues, muizes, colimas, panches, quimbayas, putimanes y paniquitaes.
Los Pijao, junto con el Tolima, desafiaron el gobierno colonial de España en una rebelión a gran escala a principipos del siglo XVII.[6] Aunque algunos cronistas de la colonia los califican también como "caribes", dicho término se aplicaba con bastanteimprecisión a cualquier pueblo belicoso del norte de los Andes que no se sometiera a la administración española. Los pijao, al ser belicosos como otras diversas etnias caribes de los siglos XIV a XVI, fueron llamados "caribes" por algunos historiadores.
Los pijaos y los andaquíes opusieron una formidable resistencia a los colonizadores por más de dos siglos, antes de ser aniquilados sin haberse llegado arendir. Más de cuatrocientos conquistadores españoles y cuarenta mil indios de tribus aliadas a los conquistadores fueron muertos en combate por estas gentes. Muchas expediciones fueron enviadas a sojuzgarlos pero fueron desbaratadas por los pijaos y los andaquíes. Tambien los pijaos son personajes influyentes en la historia del Tolima por su habitat.
En la actualidad, los textos legislativos decualquier Estado democrático proclaman el derecho a la igualdad de todos los ciudadanos y ciudadanas, con independencia de su raza, sexo, ideología o religión. Sin embargo, no se pretende creer en visiones ingenuas de la realidad; la historia enseña que en países donde se ha producido un crecimiento económico y se vislumbra algún peligro de recesión, de manera casi simultánea han aflorado posturasxenofóbicas. Por consiguiente, de ahí a que se pueda constatar cómo las minorías étnicas, incluso en un continente como el americano, donde casi todas las instituciones se consideran antirracistas, todavía son “obligadas” a vivir en condiciones peores a las de la media: habitan en viviendas infrahumanas, sus barrios tienen las peores infraestructuras, sus hijas e hijos asisten a los peorescolegios, entre otros. Esta situación contribuye a que muchas niñas y niños pertenecientes a minorías étnicas, a partir de su relación con “el otro”, los prejuicios y estereotipos que, en ese momento histórico y lugar geográfico, existen.
Dentro de este marco, los libros de texto vienen a ser los encargados de tratar de conseguir la uniformidad en el interior del sistema educativo, a la vez quecontribuyen a definir la realidad desde una óptica acorde con los intereses de los grupos dominantes de cada sociedad. Develar qué es lo que dicen y lo que omiten los libros con los que obligatoriamente entran en contacto los alumnos y alumnas, cuáles son los estereotipos y distorsiones de la realidad que promueven, de quiénes se habla y qué colectivos no existen, son preguntas a las que numerosasinvestigadoras e investigadores tratan de hallarle respuesta. Los análisis sobre los procesos de exclusión de dimensiones de la realidad de los libros escolares son de capital importancia, pues como lo subraya Eagleton (1978) citado por Torres (1996):
“una obra está vinculada a la ideología no tanto por lo que dice como por lo que no dice. Es en los significativos silencios del texto, en sus...