Ing. Agronomo

INSTITUCIÓN ALBERDI
Novena conferencia del ciclo conmemorativo
del centésimo quincuagésimo aniversario de
la Jura de la Constitución Nacional:






LA OMNIPOTENCIA DEL ESTADO
ES LA NEGACIÓN DE LA
LIBERTAD INDIVIDUAL*




















*Trabajo presentado por el Dr. Juan Bautista Alberdi, el 24
de Mayo de 1880, en la Facultad de Derecho y Ciencias
Sociales,en oportunidad de la Colación de Grados realizada
para otorgarle el Título de Miembro Honorario.


LA OMNIPOTENCIA DEL ESTADO
ES LA NEGACION DE LA LIBERTAD INDIVIDUAL *
Hemos elegido para esta síntesis del “Evangelista de la Libertad” –
como con justicia se ha llamado al gran tucumano- porque consideramos
que permite realizar comprobaciones importantes: la primera relacionada
con lacontinuidad del pensamiento de Alberdi a lo largo de toda su obra
doctrinaria, desde el Fragmento Preliminar al Estudio del Derecho,
hasta la obra que hoy comentamos, escrita ésta a los setenta años, cuatro
antes de su muerte. La segunda, porque en este trabajo realiza una
suerte de “estudio de los escollos y peligros a que están expuestas las
libertades” o, mejor aún, un “Análisis de la PatologíaPolítico-institucional
en Sud América”, adelantándose cien años al análogo estudio realizado por
el Premio Nobel Friedrick Hayek en sus Fundamentos de la Libertad y en
su posterior libro Derecho, Legislación y Libertad, de indiscutible
actualidad. Y la tercera comprobación es que nos permite constatar la
modernidad del pensamiento y mensaje de Alberdi, que hizo de nuestra
patria una grannación mientras lo respetamos y que nos ha sumido en la
lamentable situación actual cuando, desde hace seis décadas.
Irracionalmente lo abandonamos (fin de la segunda guerra mundial).
LA CONTINUIDAD DE LA OBRA DE ALBERDI (Carlos Sánchez Sañudo)

Brevemente recordaré que, en su primera obra doctrinaria, el
Fragmento Preliminar al Estudio del Derecho, señala el joven de 27
años: “El pueblo no essoberano de mi libertad, ni de mi inteligencia, ni de
mis bienes, ni de mi persona, que tengo de la mano de Dios, sino por el
contrario, no tiene soberanía sino para impedir que se me prive de mi
libertad, de mis bienes, de mi persona. De modo que, cuando el pueblo o
sus representantes, en vez de cumplir con ese deber, son los primeros en
violarlos, no son criminales únicamente sino tambiénperjuros y traidores.”
Esta es la misma idea de la libertad civil que desarrolla en la obra que hoy
comentamos, casi como un himno a la libertad individual y al orden social
que ella implica.
Al respecto recordamos que el Premio Nobel von Hayek
concordantemente ha expresado que “la voluntad popular es soberana,
pero en modo alguno ilimitada”, como creen los demócratas antiliberales.
ELANALISIS DE LA PATOLOGIA POLITICA
** Disertación efectuada por el Alm. Carlos A. Sánchez Sañudo y el Dr. Edgardo Manara en
el Colegio de Escribanos de la Ciudad de Buenos Aires (Callao 1542), el 26 de Agosto de 2003.








Comienza Alberdi su discurso destacando que una de “las más
profundas raíces de nuestras tiranías en Sudamérica es la noción grecoromana
del Estado y de la Patria,que debemos a la educación semiclásica
que nuestras universidades han copiado a la Francia.
En este estudio sobre la evolución de la libertad a lo largo de los
tiempos, comenzó diferenciando los dos períodos de las sociedades
griegas. “En la ciudad antigua -decía- el sentimiento personal formaba
parte de la religión. Se amaba a la patria, porque se amaba a sus dioses
protectores; las leyeseran fórmulas sagradas. Cada comuna tenía, no sólo
independencia, sino también su culto y su código. Para los antiguos, Dios
no estaba en todas partes. Los dioses de cada hombre eran aquellos que
habitaban su casa, su comuna, su cantón. Por el contrario, el desterrado, al
dejar su patria tras sí, dejaba también sus dioses y su propiedad - no
teniendo culto, no tenía ya familia: dejaba de ser...