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OBJETIVISMO SUBJETIVISMO Y FORMACION EN VALORES
1. Lo objetivo y el objetivismo. Del latín obiectivum, lo objetivo es lo referente al objeto (obiectum, lo que está puesto delante). Etimológicamente, y habida cuenta de que el sufijo -ismo indica superioridad y dominio, objetivismo significa la primacía de lo objetivo, el primado de lo referente al objeto.
Considerado como adjetivo, elsignificado de «obj En un primer momento, y hasta el s. xviii, significa todo lo referente a las cosas en cuanto conocidas (dado que obiectum es la res ut cogitata, la cosa en cuanto conocida); las propiedades que tiene una cosa considerada en sí misma, tal como es en la realidad,etivo» ha sufrido a lo largo de la historia del pensar filosófico una evolución.
      Por ello, y dado que el términoobjetivismo, como su correlativo «subjetivismo» (v.), aparece en el s. XIX, se puede decir que, etimológicamente, significa la primacía de lo referente al objeto, el primado de las cosas frente al yo. Tal es también su significado usual en la actualidad; se dice que es objetiva la actitud del que juzga y aprecia las cosas y los acontecimientos como son en sí, sin deformarlos a través de sus opiniones eintereses partitulares.
      2. Caracterización del objetivismo. En un intento de definición esencial del o. podríamos decir que es aquella doctrina que asigna y reconoce a los objetos del mundo exterior y a los valores una entidad y una estructura independiente del sujeto que los conoce. Analizando esta definición, tenemos:
      1) El o. afirma la independencia de los objetos conocidos conrelación al sujeto cognoscente. El o. es, de modo primordial, una tesis gnoseológica (v. GNOSEOLOGÍA); en la relación cognoscitiva, el papel eminentemente activo recae, para el o., en el objeto; la mente humana se comporta, en el conocimiento (v.), como algo especulativo -en su sentido etimológico, derivado de speculum, espejo-, es decir, como algo que refleja lo que está delante de ella -el objeto,de obiectum- sin deformarlo ni transformarlo. En consecuencia, el conocimiento de las cosas, cuando no haya una causa extrínseca al mismo que lo perturbe o empañe en su esencia, es universal y necesario.
      2) Esta independencia del objeto conocido respecto del sujeto puede referirse al ámbito del ser. o del valor. En el primer caso, estamos ante un o. ontlógico, en el que el ser, ya en todassus formas o tipos, ya en parte de ellos, no es modificado, sino «reflejado» por el sujeto; el conocimiento se comporta como un fenómeno de reflexión, no de refracción. En el segundo caso, se trata de un o. axiológico, de los valores, en el que son éstos los que tienen una entidad objetiva que el sujeto se limita a reconocer, no a crear.
      3. Objetivismo ontológico. La primera cuestiónrespecto a este o. es la de su fundamentación; desde este punto de vista se puede hablar de: a) un o. realista; b) un o. idealista trascendental; y c) un o. idealista absoluto.
      a) Objetivismo realista. Es el que se basa en el realismo gnoseológico, derivado del realismo metafísico (v. REALISMO). La objetividad del conocimiento (v.) viene de que éste capta y refleja plenamente lo real, ya queexisten cosas extramentales (res extramentales) independientes, en su esencia, propiedades y accidentes, del sujeto que las conoce. Hay una identificación entre el objeto y la cosa.       b) Objetivismo idealista trascendental. El concepto de o. y de objetivo en Kant (v.) es muy peculiar. Mientras en el o. realista lo objetivo es algo trascendente al sujeto, para el pensador alemán tanto lo objetivocomo el o. es algo trascendental (V. TRASCENDENCIA; TRASCENDENTALISMO). Según Kant lo objetivo no es lo referente a las cosas extra mentem; cierto que admite la existencia de una realidad (v.) exterior independiente del sujeto, la realidad nouménica, pero según 61 de ella nada podemos saber; por tanto, un conocimiento objetivo no podrá ser el que refleje fielmente lo real extramental, y por ello...