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Agustín de hipona: nos encontramos ante un texto de A. Hipona, que vivió en el s.IV, momento de decadencia del tiempo romana, su pensamiento se encuentra en la filosofía medieval y es el representante más importante de la patrística, ya que intenta relacionar el platonismo con el cristianismo. El texto trata de que, según el mandato de dios, la justicia consiste en que dios esta sobre los hombrey la sociedad y que el alma esta sobre el cuerpo, sino hay justicia no hay por lo tanto política. En cuanto a las ideas principales podemos señalar las siguientes ideas:-La justicia consiste en instaurar la ciudad de Dios en la tierra, en el reinado de Dios sobre la sociedad.-En el hombre, la justicia consiste en el imperio del alma sobre el cuerpo y el dominio de la razón sobre los vicios.-Lajusticia significa tener fe y obrar de acuerdo con el mandato de Dios: amar a Dios y al prójimo como a ti mismo.- Si no hay justicia no hay derechos comunes, ni pueblo, ni política. Las ideas se relacionan en torno a la noción de justicia como virtud. En primer lugar el autor aclara su significado presentando la justicia como fin de la sociedad y también como fin del ser humano. En este sentido,afirma que una sociedad es justa cuando en ella se instaura el imperio de Dios y cuando en los hombres domina el alma sobre el cuerpo y la razón sobre los deseos y pasiones. En definitiva, la justicia consiste en vivir en la fe y obrar por amor a Dios y al prójimo. Ahora bien, si no se cumplen estas condiciones, no hay justicia ni política, porque la política consiste en hacer justicia. Explicaciónde las ideas: La ciudad de Dios, obra en la que Agustín de Hipona expuso su visión de la historia y su propia teoría política. San Agustín hace un profundo análisis de las nociones de justicia, paz y felicidad. El tema del texto nos remite a la teoría política de San Agustín y a la distinción entre la ciudad de Dios y la ciudad terrena. En conclusión, para dejar de ser injusta, la política tieneque aproximarse al concepto divino de justicia. Por este motivo señala como único ideal de convivencia la ciudad de Dios, pues solo en ella pueden reinar la justicia, el orden y la paz verdadera. El Estado justo sólo puede ser un Estado cristiano. Vigencia: Hoy en día  vivimos en un estado laico donde la iglesia vive separada del estado. Si aplicamos a la actualidad el texto, sería problemático yaque define justicia desde el dogma cristiano. Ahora vivimos en una sociedad multicultural y multirracial, aunque hay países que impones una única religión. A pesar de ello, todos pertenecemos a una sociedad determinada y compartimos unos derechos. En bien particular deberá ser compatible con el bien común, independientemente del poder que ejerza la iglesia sobre la mente de las personas, ya que alfin y al cabo, como más tarde diría Séneca " la religión es algo verdadero para los pobres, falso para los sabios y útil para los dirigentes".
















Tomás de Aquino: filósofo cristiano del S. XIII, representa la cumbre de la escolástica, es el responsable de la adaptación de la filosofía aristotélica a la tradición filosófica y religiosa del cristianismo. El textoplantea la relación entre filosofía y teología. Según Tomás de Aquino es necesario que exista una doctrina sagrada independiente de la filosofía para que sea posible la salvación humana, dado que Dios es el fin último al que tiende el ser humano. Entre las ideas encontramos:-Hemos de distinguir a la filosofía de la ciencia de lo divino o Teología, pues la primera utiliza la razón mientras que la segundaconoce a través de la revelación. Ambos ámbitos de saber son necesarios.-La salvación humana consiste en el conocimiento de Dios, pero su comprensión excede el ámbito de lo racional, de ahí la necesidad de la revelación. Pues nuestra razón es finita y hay verdades que exceden sus capacidades.- Es posible conocer a Dios a través de la razón, pero son muy pocos los que podrían conocerlo sólo con...