inmanencia y trascendencia en el derecho


Inmanencia y trascendencia en el derecho










Liliana Alejandra Zapata Rozo
0601329
Diana Milena Contreras León
0601337
Angie Rodríguez Samuel
0601352
Luisa Fernanda Gómez Bernal
0601280













Universidad Miliar Nueva Granada (Campus)
Filosofía del Derecho
Derecho- primero D
Bogotá

2013







Inmanencia y trascendencia en elderecho
Filosofía del Derecho










Elaborado por:
Liliana Alejandra Zapata Rozo
0601329



Presentado a:
Diego Mauricio Plazas Gil












Universidad Miliar Nueva Granada (Campus)
Filosofía del Derecho
Derecho- primero D
Bogotá


INMANENCIA Y TRASCENDENCIA
Hervada, J. (2000) Lecciones propedéuticas de Filosofía del Derecho. Pamplona: EUNSA. Págs.543-590.
Taller

Objetivo:
Evidenciar las distintas argumentaciones que, a través de la historia, se han brindado en torno a la inmanencia y la trascendencia del derecho.


1. Organizar la información brindada por el documento de la siguiente manera:


LEY
naturaleza
Dios
Filosofía antigua
























La razón divina como fuente u origen de ley natural,esta es comunión o participación de la ley sempiterna, la sabiduría divina o mente de Dios.
La multiplicidad de leyes naturales y de leyes de la sociedad humana tiene su soporte en una ley divina que armoniza todo el universo en una unidad, una ley que este en Dios y es el fundamento de todas las demás.
La autoridad humana , con sus mandatos y leyes , precede del estatuto creacional del hombre,al igual que la sociedad humana (lo cual se deduce también de esos textos pues la autoridad solo tiene existencia en una sociedad)












Todas las leyes humanas se alimentan de la única ley divina, la cual manda tanto cuanto quiere, y basta a todo y es superior a todo”. Heráclito
Las leyes no escritas o leyes de los dioses, que son el fundamento de las leyes escritas dadas porlos hombres. Pitagórico Arquitas de Tarento
Los estoicos, la idea del gobierno del mundo por la razón divina, como principio último de todo orden y del todo gobierno. Por tanto, también como principio primero del orden social y de las leyes humanas.
El derecho no tiene su origen e la ley positiva, sino que ese origen se encuentra en la filosofía esencial o íntima filosofía. Cicerón.
Comonada hay mejor que la razón –escribe-, y esta razón es común a Dios y al hombre, la comunión superior entre Dios y el hombre es la de la razón, ahora bien, los participantes en una razón común lo son también en la recta razón, luego también debemos considerarnos los hombres como socios de la divinidad en cuanto a la ley. Cicerón.
Sabiduría divina que impera y prohíbe, regla de lo justo y de loinjusto, razón de un “dios que cuida y rige el cielo y la tierra”
Plotino, recogiendo ideas platónicas, que apuntaban a una ley superior y divina del universo, llegó a concebir el mundo como un organismo viviente, un todo ordenado, regido por una ley universal y eterna.
La ley divina o sempiterna fue concebida, en mayor o menor medida, con una mentalidad panteísta, sin una nítida separación entrela ley que está en la divinidad y las leyes naturales.

Cristianismo












 La Epístola de los Romanos, según el cual las autoridades civiles han sido constituidas por Dios, de modo que quien desobedece a la autoridad se opone al ordenamiento divino, la autoridad es ministro o servidor de Dios y hay que obedecerla, por deber de conciencia.
La autonomía no es ausencia degobierno divino, sino la forma de gobierno divino sobre el hombre en cuanto ser libre. Por eso la obediencia a la autoridad y a sus leyes es cosa de conciencia, de obediencia a la ley divina.
La autoridad humana – con sus mandatos y leyes – procede del estatuto creacional del hombre, al igual que la sociedad humana (lo cual se deduce también de esos textos, pues la autoridad sólo tiene existencia...