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La Escuela de Frankfurt es, sin duda alguna, uno de los centros de irradiación del pensamiento más influyentes del siglo XX. En muchos aspectos filosóficos, políticos, jurídicos y sociológicosexpresa la crisis de la cultura que se vive desde la segunda mitad del XIX a consecuencia del desencanto de la razón y el embate contra la dialéctica de Hegel, último gran sistema de filosofía del mundomoderno. La Escuela padece y refleja las condiciones de su siglo deformas múltiples, desde su fundación en 1923 y su exilio, debido a la amenaza nazi que se cierne sobre sus fundado-res, la vuelta alhogar en 1950 y su estigma de judaísmo, la heterogeneidad de los pensadores que alberga y el inevitable eclecticismo que propicia y cuya culminación en la obra de Habermas la enlaza con la hermenéuticade Gadamer, hasta su denodada lucha por rescatar la razón para el siglo y su fracaso final, que le añade un capítulo más a su destino trágico. La Escuela de Frankfurt, como ninguna otra, ha hecho de lafilosofía política y la razón sus temas fundamentales de re-flexión, para honra de Sócrates y Hegel. Nacida de su crítica de la razón, traducida en crítica histórica y crítica de la cultura burguesase propone, en sus inicios, rescatar la razón de las ideologías, en un mundo sumido en las luchas ideológicas y en tiempos en que la objetividad del conocimiento y la verdad son condenados en aras dela existencia y la autenticidad de la vivencia individual, conforme a la herencia proveniente de Kierkegaard y Nietzsche y culminante en el existencialismo de Heidegger, quienes encuentran en ladialéctica hegeliana un sistema de conocimiento donde el hombre se convierte en mero concepto. La crítica inicial de la Escuela al mundo que la ve nacer gira en torno a dos ejes: la reducción formal de lalibertad y la igualdad, según las enseñanzas del materialismo histórico, y su oposición a la masificación degradante del hombre.
Horkheimer y Adorno, del lado de la izquierda hegeliana, conciben la...