Interculturalidad : Por Rodrigo Alsina

Interculturalidad - Artículo de Rodrigo Alsina

Por qué interculturalidad?

La interculturalidad es un fenómeno tan viejo como la propia humanidad, sin embargo parece que en los últimos años tanto la comunidad científica como la opinión pública coinciden en la importancia de este fenómeno. Alsina se pregunta acerca del porqué de este fenómeno y destaca tres factores:
a) Laepistemología

La cultura ha irrumpido con gran fuerza en las ciencias sociales. Como afirma Morin (1994a:73-74) "La cultura, que es lo propio de la sociedad humana, está organizada y es organizadora por el vehículo cognitivo que es el lenguaje, a partir del capital cognitivo colectivo de los conocimientos adquiridos (la suma de conocimientos científicos y técnicos de una comunidad), de las habilidadesaprendidas, de las experiencias vividas, de la memoria histórica, de las creencias míticas de una sociedad. Así se manifiestan las 'representaciones colectivas', la 'conciencia colectiva', la ‘imaginación colectiva'. Y a partir de su capital cognitivo, la cultura instituye las reglas/normas que organizan la sociedad y gobiernan los comportamientos individuales. Las reglas/normas culturales generanprocesos sociales y regeneran globalmente la complejidad social adquirida por esa misma cultura." Además esta irrupción ha modificado la propia teoría del conocimiento.
"La ciencia, los procesos culturales y la subjetividad humana están socialmente construidos constituyen un sistema abierto. Es decir que están en constante cambio y adaptación. Van a variar de acuerdo a cada época.

Y justamentepor ser un sistema en permanente cambio e intercambio con su entorno, no podemos analizarlos desde un solo punto de vista. Para analizarlo el autor propone el paradigma de la complejidad
Como afirma Morin (1997:143), en primer lugar, "para mí, la complejidad es el desafío, no la respuesta". Es una manera de acercarnos al conocimiento en un lugar y una época determinada . Aceptar que no podemostener un conocimiento absoluto ni universal de un tema, pero sí aproximarnos y poder ver sus múltiples posibilidades de análisis.

b) La globalización

Si consideramos los climas de opinión actuales no podemos dejar de hablar de la globalización. La otra cara de la globalización económica y tecnológica es la interculturalidad (García Canclini 1999). Pero la globalización no supone inevitablementeuniformidad. Hoy en día, aparecen reivindicaciones identitarias en todo el planeta (Castells 1988).

Esto puede parecer contradictorio con los fenómenos de mundialización, pero como afirma Maalouf (1999:112) "Así, la época actual transcurre bajo el doble signo de la armonización y la disonancia. Nunca los seres humanos han tenido tantas cosas en común, tantos conocimientos comunes, tantasreferencias comunes, tantas imágenes y palabras, nunca han compartido tantos instrumentos, pero ello mueve a unos y otros a afirmar con más fuerza su diferencia." En ocasiones uno tiene la sospecha que, como dice Maalouf (1999:125), "En realidad, si afirmamos con tanta pasión nuestras diferencias es precisamente porque somos cada vez menos diferentes." En cualquier caso, sea como fuere, se estáproduciendo una creciente visibilización del otro. Los contactos entre personas de distintas culturas aumentan. El interés y la preocupación por la interculturalidad es cada día mayor. Además la interculturalidad, fruto de la globalización, no se da solamente en los contactos interpersonales, se manifiesta sobretodo a través de las industrias culturales. Precisamente si en un lugar se produce de maneraclara la actual tensión entre lo global y lo local, éste es lo que en Latinoamérica han etiquetado como "la audiovisualidad" (Bayardo y Lacarrieu 1999:215-286). Los productos audiovisuales son un lugar clave de la comunicación intercultural mediática. Los públicos se apropian, a partir de sus patrones culturales locales, de productos transnacionales creados, frecuentemente, a partir de referentes...