interculturalidad y multicultorialismo

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Del Estado homogéneo al Estado plural*
Luis Villoro

Nación, etnia, pueblo
¿Vivimos un fin de época? Algunos signos parecen indicarlo. En
cualquier caso, entre las ideas de la modernidad que están en crisis,
hay una que nos afecta a todos en nuestra vida diaria: las crisis de
los Estados nacionales. Pero una de las causas de que la reflexión se
embrolle es la ambigüedad con que amenudo se usan los términos
“Estado”, “nación”, “nacionalismo”, y otros afines como “etnia” o
“pueblo”. Empecemos por intentar precisarlos.
“Nación” no siempre estuvo ligada a “Estado”. Su noción tradicional, anterior a la época moderna, no implicaba necesariamente
soberanía política. Muchas “naciones” podrían coexistir bajo el mismo imperio o reino sin más vínculo político entre ellas que elvasallaje a un soberano común.
Para definir un concepto tan lábil se han utilizado distintos criterios, pero en todos suelen estar presentes cuatro condiciones necesarias para poder aplicarlo a una asociación humana: 1) comunidad
de cultura; 2) conciencia de pertenencia; 3) proyecto común, y 4)
relación con un territorio.
1) Son muy pocas las culturas aisladas; desde las épocas más
remotas, sehan mezclado, superpuesto, influido recíprocamente. Las
demarcaciones entre ellas son, pues, vagas, imprecisas y cambiantes. En un mismo país caben formas culturales correspondientes a
clases sociales, grupos y comarcas diversos. Por otra parte, varias
naciones comparten rasgos comunes de cultura. No obstante, no
podríamos identificar a ninguna nación si no admitiéramos ciertos
caracteres deuna cultura común, propia de la mayoría de sus miembros, que constituye el cemento mismo que los une en una totalidad
más amplia. Por lo pronto, una forma de vida compartida, esto es,
una manera de ver, sentir y actuar en el mundo. Quienes participan
de una forma de vida concuerdan en ciertas creencias básicas que
* Publicado en Estado plural, pluralidad de culturas. México: UNAM/Paidós, 1998,pp.
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conforman un marco de todas las demás: creencias valorativas sobre los fines superiores que dan sentido a la vida, criterios generales
para reconocer lo que debe tenerse por razón válida para justificar
una creencia. Una forma de vida común se expresa en la adhesión a
ciertos modos de vivir y el rechazo de otros, en la obediencia a ciertas reglas de comportamiento, en elseguimiento de ciertos usos y
costumbres. Pero también se manifiesta en una esfera objetivada:
lengua común, objetos de uso, tecnología, ritos y creencias religiosos, saberes científicos; implica instituciones sociales, reglas
consensadas y rituales cívicos que mantienen y ordenan el comportamiento colectivo. Una nación es, ante todo, un ámbito compartido
de cultura.
La especificidad de unanación se expresa en la idea que sus
miembros tienen de ella, esto es, en la manera de narrar su historia.
Los relatos pueden diferir según los valores superiores que eligen
los distintos grupos, pero todos comparten un núcleo mínimo común, si se refieren a la misma nación. Para identificarse, toda nación
acude a mitos sobre su origen, o bien, a acontecimientos históricos
elevados a la categoríade sucesos fundadores. Porque toda nación se
ve a sí misma como una continuidad en el tiempo. Un individuo pertenece a una nación en la medida en que se integra en ese continuo.
2) Hay una forma elemental de pertenencia a una nación: la relación familiar, la ascendencia, la sangre. Pero ésta no es definitiva;
es sólo una incitación a compartir una forma de vida. Porque se puede
pertenecer a unanación sin ninguna liga de sangre. Gonzalo Guerrero, el español que, abandonado por los suyos, se asimila al pueblo maya al grado de formar una familia, vestirse y oradarse las orejas como indio, se niega a volver a Castilla y lucha con su nuevo
pueblo, pertenece a la nación maya pese a su nacimiento Domenico
Teotocópulos no deja de ser castellano por haber nacido en Grecia,
ni Rousseau de...