Interculturalidad

Nación y diversidad en una sociedad pluricultural

El advenimiento de las sociedades modernas y en particular de regímenes como la democracia se fundón en nociones de igualdad étnica, mal entendido como igualdad política. La polis griega es la primera representación, que considero, expresa mejor el sentido de la intolerancia cultural de la civilización occidental. El son politikon, animalpolítico, habitante natural de esta polis, era parte de una comunidad ética-política de ciudadanos considerados libres e iguales: la politike koinonia, sociedad/comunidad de Aristóteles. Esta colectividad se organizaba en torno a un conjunto de objetivos, características o valores comunes, un ethos común. En este lugar de iguales no había espacio para la otredad, para los que eran diferentes.

Losestados-nación democráticos en Europa se configuraron bajo este principio de igualdad política, que a su vez sería exportado a América Latina. En nuestro país, desde los inicios de la República y hasta la promulgación de La Constitución de 1979, los ciudadanos iguales eran aquellos que tenían estudios (saber leer y escribir), capacidad de ingresos o contaban con propiedades (bienes inmuebles). Conestos criterios era obvio que gran parte de la población principalmente indígena y rural se encontraba al margen de la ciudadanía.

La nación surge entonces a partir de una premisa incompleta: la igualdad política. La nación suponía la existencia de ciudadanos iguales en todos los aspectos, asumía la homogenización como un requisito para la construcción del país. Todo aquel que era diferentedebía ser incluido, incorporado y formateado en función de los intereses nacionales.

Antes que lo indígena se visualizara como opción ciudadana, las exploraciones teóricas y académicas se orientaban a explicar el proceso de cholificación del país a partir de una modernidad marginal que Carlos Franco (1988) llamaba la otra modernidad. Los cholos se desbordaron (Mar 1984) y en su caminocuestionaron los principios básicos del estado nación y refundaron las estructuras mismas de la sociedad (Nugent 1992).

Las explicaciones sobre este fenómeno iban todas en el mismo sentido, la plebe urbana buscaba la inclusión e incorporación, sino la asimilación a la cultura oficial. Llegaron a la capital con su huayno y su chicha, se mimetizaron con la modernidad y construyeron un discurso homogéneoque invisibilizaba las diferencias. Luego de los hechos ocurridos en Bagua el año 2009, de pronto descubrimos que no éramos una nación homogénea como suponíamos y que en nuestro pensamiento aún subyace vigente la razón colonial como forma de ordenar la sociedad.

Hacia una sociedad transcultural

Con el advenimiento de la posmodernidad, la construcción de una sociedad de iguales es fuertementecuestionada en aras de la diferencia. El consenso cede espacio al disenso y la ciudadanía se convierte en un concepto polisémico. El mercado, a través de conceptos gaseosos como cliente VIP o preferencial, regula las nuevas formas de acceso ciudadano a bienes y servicios. Los grupos llamados periféricos (pueblos indígenas, movimientos homosexuales o de género) demandan un ordenamiento jurídicoque tome en cuentas sus particularidades y otro tanto (ambientalistas, regionalistas) tienen una agenda que esperan sea atendida en función de su realidad.

Atender estas demandas es un problema para estructuras jerárquicas como el Estado, pues altera las bases ideológicas sobre las que se fundó (igualdad política). La percepción del país como multicultural puede representar un problema en lamedida que según Kymlicka (2002) supone dejar de lado la noción de “identidad nacional”, suprimir las políticas de asimilación (como el modelo educativo imperante) y reconocer la injusticia y el abuso de las fueron objeto los grupos minoritarios.

Voces discordantes ven la multiculturalidad como un agrupamiento de las diferencias sin capacidad de intercambio. Su valor interpretativo de la...