Interfaces

El sentir y el pensar en la interacción comunicativa


. El pensar y el sentir
ya podemos aproximarnos al tema propuesto y a la comprensión de que cada parte del cuerpo, cada reacción química, muscular y nerviosa, interacciona con todas las demás y depende de todas las demás. La vida misma es un sistema complejo de interacciones dialécticas, capaz de crear y mantener por sí sola el fenómenoque conocemos con el nombre de vida. En el fluir incesante de las operaciones mentales en interacción comunicativa con el medio, coexisten el pensamiento y el sentimiento como componentes interactivos de la experiencia humana.
Es un pensamiento extraño y sorprendente, que de esta manera, cada uno de nosotros estemos involucrados en un proceso de movimiento y de intercambio rítmico de partículaslos unos con los otros, y con la tierra, los animales, el sol, la luna, las estrellas, hasta la galaxia más remota y actualmente con la tecnología.
El mundo social es un mundo vivo, pasional, en el que cada uno va tallando su identidad en virtud de su exigencia de ser parte de algo, ser amado y amante, para poder sostener sus placeres y ser confortado en sus dolores; ese poder suave de laimaginación es tan natural como generoso y benevolente, pues arma la imagen de nosotros, de comunidad y así posibilita el punto de vista imparcial e intersubjetivo; de él surgen los sentimientos compartidos. El sentir nos lleva al mundo fenoménico de aquello que es pre-racional. Una aproximación interesante al sentir nos la entrega la psicoterapia experiencial (Gendlin, 1978), en la que se utiliza elconcepto de sensación-sentida, para referirse a aquella corriente de sensaciones que se encuentra a la base de nuestra experiencia, es al focalizar nuestra atención en este fluir que emergen los
significados que atribuimos a la experiencia en nuestra conciencia. Generalmente una sensaciónsentida no está completa en nuestro cuerpo, sino que tiene que formarse. Es necesario saber cómo dejarlaconfigurar, atendiendo a nuestro interior. La sensación-sentida no es una experiencia mental sino física, que luego es simbolizada por medio de palabras, gestos, sonidos e imágenes. Es la reacción holística de todo nuestro organismo ante algo que está sucediendo en nuestra vida. No es una emoción, pero puede contenerla (Gendlin, 1978). Los seres humanos integramos las percepciones
provenientes denuestros sentidos en aquella complejidad pre-cognitiva que es también conocida como el inconsciente por las teorías psicoanalíticas.
Tanto en el ámbito de la conciencia como en el aprendizaje humano, es fundamental la interacción de los fenómenos biológicos con los de carácter simbólico y estos a su vez con el medio ambiente, que constituyen entre sí sistemas de interacción que permiten que emerjandiferentes órdenes de organización de los sistemas complejos. En esta línea es muy aclaratorio el pensamiento de Edgar Morin (1980), quien concibe al ser
humano como ser bio-cultural porque es producto de un proceso evolutivo de hominización. Un proceso morfogenético, generativo, relacional en el que intervienen de forma recursiva los niveles biológico / cerebral / individual / social / cultural /ecológico. La evolución biológica del hombre que desemboca en la constitución del gran cerebro sapiencial es impensable si no comprendemos que la cultura ha sido fundamental en ese proceso. Más aún, un cerebro sin la información cultural no sería
nada ni serviría para nada, solo sería un órgano biológico. El cerebro humano debe ser considerado como un sistema bio-cultural. Un sistema en el quela autoorganización biológica es posible gracias a que la información cultural producida por las interacciones sociales entre los individuos actúa como estímulo que hace que ese cerebro complejice sus interrelaciones internas. y al mismo tiempo hay
que entender que la sociedad homínida se va complejizando cada vez más debido a que el cerebro adquiere cada vez mayores capacidades. Complejidad...