Introducci N Al Psicoan Lisis

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Lecciones de Introducción al Psicoanálisis
Por Oscar Masotta
Capítulo III – Lapsus y “querer decir”. Comunicación y Comprensión. El significante. El
chiste es el modelo.
Resulta interesante notar que cuando Freud debe dictar un curso de introducción al
psicoanálisis, los temas que elige aparecen en el siguiente orden: en primer lugar se
referirá a los actos fallidos, en seguida tratará deestudiar los sueños, y finalmente la
teoría sexual y la teoría de la neurosis. Pienso en las famosas conferencias de
Introducción al psicoanálisis de 19161917. Quiero decir, que cuando Freud quiere
introducir a su audiencia al concepto psicoanalítico por excelencia, el inconsciente, no
lo hace hablando sin más de la represión de la sexualidad, sino que trata de mostrar las
lagunas del discursoinconsciente, llama la atención más sobre fenómenos de palabras
que sobre las cuestiones del sexo. Sin embargo, se lo ve: si se puede partir de los
fenómenos de lenguaje (equívocos, lapsus, olvidos) para luego llegar a plantear
cuestiones que hacen a la represión y a la sexualidad, no es sino porque hay una
estrecha relación entre lo uno y lo otro. Apasiona observar el cuidado didáctico con que
Freudconduce a la audiencia desde un cabo al otro de la cuestión. Los olvidos, los
lapsus, los actos fallidos, no obedecen sino a la necesidad de ocultar un deseo...; y será
por este desvío del deseo que las fallas de la palabra se relacionan con la sexualidad.
Freud enseña en efecto que no es sino con las palabras que el sujeto puede decir lo
que casualmente no quiere en absoluto decir. Y eso que en eldiscurso del sujeto queda
dicho sin que el sujeto lo quiera, abre -se lo ve- el campo de la relación del sujeto al
deseo. Los lapsus, las equivocaciones verbales, los olvidos de palabras, son
cortocircuitos del discurso por donde se filtra el deseo inconsciente. Freud cuenta el caso
del presidente de la Cámara Austro-húngara, quien abre un día la sesión con las
siguientes palabras: "Señoresdiputados, en la apertura de la sesión, hecho el recuento de los
presentes, y viendo el suficiente número, se levanta la sesión". Ejemplo claro, donde se ve
que el discurso dice exactamente lo contrario de lo que el sujeto que habla se propone
decir. Y se ve también en acción al deseo del presidente de la Cámara: "el deseo de levantar de inmediato la sesión en cambio de tener que soportarla. En el mismotexto,
encontrarán ustedes este otro ejemplo, el de un profesor de anatomía que después de su
lección sobre la cavidad nasal pregunta a sus oyentes si le han comprendido, y que
después de recibir una respuesta afirmativa, sigue diciendo: "No lo creo, puesto que las
personas que comprenden verdaderamente las cuestiones relacionadas con la anatomía de la
cavidad nasal, pueden contarse, aún en unagran ciudad de más de un millón de habitantes,
con un solo dedo. ¡Oh, perdón!, quiero decir con los dedos de una sola mano". Se lo ve: había
uno solo que entendía, él mismo. Freud nos introduce al inconsciente mediante ejemplos

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de este tipo. En otro ejemplo, en su toma de posesión del cargo un catedrático dice: "No
estoy inclinado a hacer el elogio de mi estimado predecesor". Mientras que habíaquerido
decir, en tono falsamente cordial hacia quien había dejado el cargo: "No soy yo quien está
llamado a hacer el elogio de mi estimado predecesor". Este ejemplo es más interesante,
puesto que de una frase a otra sólo media la semejanza de dos términos: estar inclinado,
estar llamado (más evidente en alemán: geneigt, geeignet). Interesante, digo, puesto que
se lo ve: nos remite a la relación(bien lábil) de la palabra a su referente; a saber, nos
introduce a la cuestión del significante.
Ahora bien, este punto es fundamental. Por varias razones. En primer lugar porque es un
punto permanente en la obra de Freud, algo que Freud no deja de afirmar (la relación del
significante con la estructura del sujeto y el inconciente) a lo largo de toda su obra. Como
se ha dicho, Freud ha sido un...