Introducción a La Filosofía

“Introducción a la filosofía”.

I-NOCIÓN DE LA FILOSOFÍA
1. Noción nominal:
Etimológicamente expresa amor, afición o deseo de saber, sin referirse a ningún objeto determinado. La sabiduría perfecta es propia de Dios, que es el sabio por excelencia. Nosotros, los hombres, sólo podemos ser filósofos, es decir, amantes de la sabiduría.
2. Noción histórica:
El simple análisis etimológico de lapalabra no nos dice nada sobre la naturaleza y contenido, por ello debemos estudiar, cuáles fueron las vicisitudes por las que atravesó el concepto de filosofía lo largo de su historia, desde que Pitágoras, o quien fuese su inventor, lanzó esa palabra a la circulación.
En las escuelas griegas los conceptos de Sofía Filosofía eran idénticos y abarcaban todo el ámbito del saber humano. Se llamabasabio a aquel que poseía un saber especial o una técnica. Según Cicerón, Pitágoras, interrogado por Leonte, príncipe de Thiasios, sobre cuál era su sabiduría, dijo que ninguna en particular, sino que era filósofo; y para indicar qué quería decir con esto, expuso una comparación: dijo que a los juegos Olímpicos unos iban por el afán de vencer y adquirir así honor y gloria; otros aprovechaban laocasión para comerciar y otros por fin, no buscaban el aplauso ni el lucro, sino que concurrían para considerar lo que se hacía y de qué modo. Y dijo que así ocurrió con el hombre en general. Algunos hombres buscaban en este mundo la gloria, otros las ganancias y otros se dedicaban a contemplar la naturaleza, lo que las cosas son. Y esto era por amor a la sabiduría; esto es, eran como él, filósofos(1. Cf. A. González Alvarez, Introducción a la Filosofía EPESA, Madrid, 1953).
En los pre-socráticos hallamos planteado, el problema de la ciencia, pero todas sus partes permanecen subsumidas bajo la denominación de Física, abarca toda la Naturaleza a toda la realidad.
Heráclito y Parménides se plantean el problema del saber científico y la conciben como un modo de saber fijo, estable,necesario, cierto acerca de las cosas. Pero ninguno de ellos llega a la solución del problema, porque buscan la fijeza y la necesidad de los objetos de la ciencia en el orden ontológico. La ciencia, por lo tanto, sólo la alcanza la razón. Ambos desvían a la ciencia de su propio objeto que es el conocimiento y el estudio de las realidades concretas.
En el círculo socrático acaba por prevalecer la palabraFilosofía para designar la ciencia y expresa el amor o la afición a la sabiduría.
Con Platón va a aparecer la primera articulación del saber en varias disciplinas correspondientes a su concepto de la realidad y al programa de educación de las tres clases sociales que integran la sociedad: Artes mecánicas (artesanos), Matemáticas (guerreros), Dialéctica (ciencia suprema de las ideastrascendentales, propia de los filósofos gobernantes).
Aristóteles define perfectamente los criterios para la distinción y ordenación de las ciencias concretas dentro del cuadro general del saber, distinguiéndolas en conformidad con los objetos formales sobre los cuales versan. El expone las tres ramas de ciencias teoréticas (Física, Matemática y Teología). Estas son las ciencias especulativas (de especulo,espejo el conocer por el conocer mismo).
Pero no queda allí su epistemología. El distingue dos grandes órdenes de ciencias. Tres generales (que suministran todas las demás nociones y los procedimientos científicos indispensables:): Filosofía Primera, Analítica (Lógica) y Gramática. Y otras particulares o especiales, que a su vez las subdivide en tres grandes géneros:
Teoréticas: Física,Matemática y Teología.
Prácticas: Política, Economía, Monástica o Ética.
Poéticas: Retórica, Poética y Medicina.
En estas divisiones y subdivisiones no quedó lugar para una distinción entre filosofía y ciencias. La Filosofía es idéntica a la Ciencia y abarcaba todos los conocimientos humanos.
Con posterioridad a Aristóteles se retrocederá en esta concepción de la ciencia y al final del período...