Investigacion Historica

1.- La metodología de la Historia como Historia social de la verdad
Kant término de “dogmático” > alguien que cree que los conocimientos humanos no tienen un límite (¿?) > por tanto dice que hay que conocer dónde empieza y dónde acaban estos conocimientos > lo mismo se puede aplicar al conocimiento histórico.
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K. Marx “no es la conciencia lo que determina el ser sino el serel que determina la conciencia” (“Manifiesto Social”) > aquí está la base de la “Teoría de las Ideologías” que Marx no desarrolló expresamente > esta teoría dice que nosotros podemos conocer, sobre todo sobre el mundo social, depende del lugar en que estemos; esta teoría plantea un problema que también está en el resto de teorías; “autocontradicción realizativa” > una proposición que seniega por ella misma (Ej. “no hay ninguna proposición verdadera” > si no hay ninguna verdadera ésta tampoco lo es). La “Teoría de las Ideologías” parte del principio de que cada sociedad construye su verdad.
La teoría de M. Foucault deriva, de entre otros, de Marx, Nietzsche, etc > sería la “Teoría del Saber-Poder” > Polibio había establecido una teoría según la cual en una guerraexistían dos conceptos, dos causas, la “aitía”, la “verdadera causa”, y la “prófasis”, la “causa aparente”, la que arrastra a las masas (la “prófasis” sería también el reino de la ideología que diría Marx) > el discurso según Foucault es inconsciente, se crea socialmente, y que crea una identidad > una lengua es una visión del mundo > por tanto, si las lenguas son parecidas, las culturas tambiénlo son > por lo tanto la lingüística depende de cómo entiende el mundo un individuo (Ej. el caso de que en una lengua no exista el verbo “ser” utilizado como sustantivo > en tal caso, por ejemplo la Lógica de Aristóteles sería incomprensible para ciertas sociedades). Foucault dice que el discurso es anterior a los sujetos > todos los saberes, las ciencias, y sobre todo las cienciashumanas son proyectos de poder (pone el ejemplo de los manicomios > a partir del momento en que la sociedad crea la figura del marginado, surge una institución, y posteriormente una ciencia que se ocupa de ello > alteran el orden social, así que a partir del s. XVII se empieza a encerrar a estos marginados todos juntos en casas de trabajo (Inglaterra), hasta que se empieza a distinguir yclasificar cada caso, y así comenzarían a surgir las diferentes ramas de la psiquiatría > instrumento de control social.
La teoría de J. Austin y su discípulo R. Searle se denomina “Teoría de los Actos del Habla” > es decir, los enunciados referidos a los actos del habla, a cosas concretas no referidas al total de lo existente > las sociedades humanas se caracterizan por el intercambio debienes y servicios, pero también flujos de actos lingüísticos y que son fundamentales para que exista la sociedad (“Enunciados Realizativos”, según Austin, imperativos, órdenes lingüísticas que crean la sociedad). Las sociedades humanas funcionan porque existe el lenguaje > la teoría de estos autores es que la existencia del lenguaje es inseparable de la existencia de la sociedad.
Estas teoríastienen en común el concluir que la Historia no es más que lenguaje, que funciona socialmente, y crea una estructuración social y un discurso concreto.
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* A) No es cierto que la Historia capte directamente la realidad tal como es.
* B) No es cierto que la Historia sea una ficción.
Partiendo de estos dos preceptos se puede concluir que la sociedad construye la Historia y viceversa.* 1. La Realidad Histórica entendida como Substrato.
* 2. La Realidad Histórica Documentada.
* 3. La Realidad Histórica Construida.
* 4. La Realidad Histórica Expresada.
* 5. La Realidad Histórica Percibida.
* 6. La Realidad Histórica Inducida.
Los posmodernistas (¿?) piensan que cada sociedad puede crear la Historia que quiera (Ej. los revisionistas neonazis que...