Investigacion Juegos Cooperativos

INTRODUCCION

Investigar las culturas juveniles puede ser un camino para repensar críticamente los comportamientos y los conflictos socio-culturales que emergen, a veces, con violencia verbal, de género, de clases sociales, a través de gestos, modos y modas de los diferentes grupos trabajando juntos en los diversos juegos cooperativos planteados en el patio o salón de la iglesia Crisolsituada en Húsares 1979 de Barrio Cris. Así pretendemos entender el contexto y los mundos juveniles en juego. Estos conflictos son un desafío complejo pero necesario y útil para reconstruir ciertos lasos afectivos y valores que se han perdido.
Nuestro desafío en la iglesia de barrio Crisol con los diversos grupos de adolecentes que allí concurren, es ayudar y repensar críticamente si estabúsqueda de espacios sociales es solo propia de la etapa madurativa de niño a adolecente, ó si es producto de la globalización que todo hegemoniza ó si el adolecente se siente preso dentro de esa esfera social al participar de juegos cooperativos al relacionarse con otros grupos, ya que no pueden lograr realizar un juego lúdico entre grupos con distintas concepciones de vida, ideas, moda,lenguaje, etc. Nosotros trataremos de resolver esta problemática que separa a estos grupos no permitiéndoles trabajar en forma cooperativa. Creemos que conociendo la raíz del problema podríamos encontrar herramientas adecuadas para su solución

FUNDAMENTACION

En ésta investigación, la temática abordada nace de la necesidad de resolver una problemática observada por mi compañera y luegopor mi en la Iglesia de barrio Crisol.
En realidad, esto nos produjo un desafío, revertir esta situación que no les permite a los diversos grupos de adolescentes jugar en forma cooperativa y crear lazos básicos de compañerismo, algo tan importante y necesario para el enriquecimiento personal y grupal del propio adolescente; por esto sentimos la imperiosa necesidad de orientarlo para que puedanllegar a vivir semejante experiencia.
Para realizar la investigación tenemos como premisa ineludible el deber de conocer a los jóvenes, lo que implica, conocer su cultura, sus códigos lingüísticos, usos del cuerpo y gustos musicales, donde se podrá ver aparecer en primera instancia como marcas superficiales la afirmación de identidad o la imposición de la cultura dominante .Sostenemos que hoy el joven tiene marcas propias de identidad diferenciales. Martín Barbero (1998) señala cuatro: “la devaluación de la memoria, la hegemonía del cuerpo, la empatía tecnológica y la contracultura política.” La primera se expresa por ejemplo en los modos nómades de habitar la ciudad y los medios, haciendo zapping, tanto por el espacio urbano como por la televisión o internet. Lahegemonía del cuerpo, entre la erotización y la estetización, la liberación sexual y las dietas, aparece probablemente como la marca de lo juvenil mejor “vendida” a todas las edades. La empatía tecnológica de los jóvenes se expresa no sólo en la habilidad para moverse en las redes sino también en la complicidad expresiva con las nuevas tecnologías de la información y la comunicación, donde seconfigura una nueva oralidad, hecha de relatos audiovisuales e hipertextos. La contracultura política, que desborda y frecuentemente desprecia las formas organizativas tradicionales, se expresa en múltiples campos, desde el rock al grafiti, desde la esquina al estadio.
Los adolecentes que escapan de las instituciones educativas a menudo buscan otros espacios, constituidos con códigos propios. Elprincipal: la calle. Algunos simplemente están y pasan. Otros ganan un territorio, lo marcan, pintan sus paredes, lo ocupan (Russi 2001). Las “barras” o bandas juveniles generan su propio lenguaje oral e icónico, sus propios medios de comunicación, sus formas peculiares de expresión.(Reguillo 1991). Las barras o bandas desbordan las nociones clásicas de organización, pero constituyen verdaderos...