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1. Para fundamentar que el juicio del gusto es desinteresado, Kant establece diferencias entre lo bello, lo bueno y lo agradable. En aquello que es bello, el objeto en si no es lo importante, si no su forma que es lo que desencadena el libre juego de las facultades, la imaginación y el entendimiento y sucede así elplacer estético.
Kant define el interés como “la satisfacción que unimos con la representación de la existencia de un objeto”. Interés que se relaciona con el deseo y la satisfacción / insatisfacción.
El hecho de que lo representado exista o sea de nuestro interés no tiene relación directa con un juicio del gusto. En éste sentido es desinteresado, puesto que la acción que prima es lacontemplación, y no el placer sensitivo. No es interesado, pues no tiene una utilidad, goza de autonomía.
A diferencia de lo bello, lo agradable podría ser el acto de comer (placer inmediato), donde necesariamente nos interesa el objeto (comida). Lo bueno podría tratarse de una pintura medieval, cuya funcionalidad y propósito en su momento fue la persuasión o educación, lo que no le quita la categoría deobra de arte.

2. El juicio de gusto es la facultad de juzgar lo bello. La belleza es sin concepto, porque no tiene una finalidad directa, es una finalidad sin fin. Es sin concepto o indeterminado, meramente contemplativo, ahí radica la satisfacción, el placer que produce. Objeto de satisfacción, el juicio de gusto es estético.
El juicio del gusto es sin concepto, porque no podemos decir porqué es o en qué sentido es bello, es en sí. Esta situación subjetiva de encontrarse y contemplar lo bello produce que nuestro entendimiento e imaginación se vean liberadas. El placer radica en la relación que se establece entre la forma del objeto y el juego entre entendimiento e imaginación.

3. Kant identifica los ornamentos (parerga) como “aquellos elementos que no pertenece intrínsecamentea la representación total del objeto, sino sólo de modo externo”. Los ornamentos o parerganes son aquellos elementos que exceden la representación del objeto, aquellos que decoran el objeto bello, elementos marginales. Kant advierte que incluir este tipo de elementos asume un riesgo para la contemplación del objeto: si no logran ser integrados con la obra, puede estropear la satisfacción de laobra, su belleza. Para que estos elementos convivan con la obra deben ser incluidos en armonía e integrados con la pintura. La obra de Cranach es austera en el uso de color, vemos al sujeto Lucrecia, sobre un fondo totalmente oscuro, un plano negro. Solo hay una insinuación de terreno donde está parada. Los únicos elementos que la acompañan son un transparente velo y un cuchillo con el que sesuicidará. El cuerpo de Lucrecia y su rostro son los verdaderos protagonistas de ésta escena.


4. Kant contrapone el concepto de belleza a lo sublime, existe una relación entre ambas, partiendo de que las dos son un sentimiento y que ambos placen por si mismos comparten un juicio de reflexión o meditación y la satisfacción no depende del concepto ni de la sensación.
Lo sublime se relaciona conla experiencia de exponerse ante la inmensidad inabarcable lo que hace impotente a nuestra imaginación para representarse el acontecimiento, a diferencia de la experiencia con lo bello. Cito a Kant: lo sublime es “la exposición sensible de la imposibilidad de la exposición sensible de lo absoluto”. Hay entonces un distanciamiento con lo dado, con la experiencia.
Entonces, lo sublime según Kantla disparidad entre las dimensiones del hecho natural y la capacidad del hombre de aprehenderlas. Lo inmensamente grande, imposible de cubrir genera en el hombre horror y sentimientos angustiosos.
Esa inadecuación de la que habla Bozal, genera en el sujeto la angustia y terror, lo declara como “fuente de peligro” pero aclara que no conduce a la agitación o exaltación sino al “auxilio de la...