Iusnaturalismo y derechos fundamentales

IUSNATURALISMO Y DERECHOS FUNDAMENTALES

Introducción.
El Derecho Natural nace en el seno del pensamiento griego antiguo como respuesta a las problemáticas sociales derivadas del Derecho. Posee un alto carácter filosófico relacionado con su enfoque humano, pues consiste en una serie de principios superiores que son inalienables para la persona en su desarrollo vital y social. Su naturaleza sedesglosa en dos vertientes, de un lado su influencia sociocultural en la medida en que pretende dirigir y ordenar los comportamientos humanos mediante leyes morales; de otro posee un carácter normativo (no jurídico) al establecer límites y definir qué conductas se ajustan o se separan de él.
Esta corriente filosófico-jurídica pretende interrelacionar la idea de la existencia de un DerechoSuperior con la de justicia objetiva derivada de la propia Naturaleza, entendida como un sistema de regulación común para todos los seres humanos como base del Derecho.
Principales momentos históricos.
En el pensamiento griego clásico se entendía que el Derecho Natural procedía directamente del Cosmos (Heráclito, Anaximandro), constituyendo una serie de leyes universales e inmutables. Sócratesconsidera que existen una serie de principios y valores superiores, como la justicia, para él su reflejo objetivo serían las leyes emanadas del Estado, adquiriendo éste una base Natural a la que se debe obediencia. Platón propone una idea de justicia más amplia. Aristóteles concibe una dualidad en la justicia, distinguiendo entre ley particular como aquella que rige en la polis y ley común como aquellaque rige la Naturaleza.
En la antigua Roma también se observa un pensamiento dirigido a estimar a la Naturaleza como fundamento del Derecho, si bien sus pensadores y filósofos adoptan diversas teorías en las que distinguen entre ius civiles (leyes de cada comunidad), ius gentium (Derecho Universal) y ius naturale (Derechos generales), predominando unas u otras según cada pensador.
Con laaparición del Cristianismo se produce una variación conceptual, el individuo pasa a ser considerado como persona y, por tanto, poseedor de los valores propios de esta religión como son la fraternidad y la dignidad. La Ley Natural emana de Dios y se positiviza mediante los Diez Mandamientos en un sentido básico, es decir, este decálogo señala de modo directo los deberes esenciales de la persona y, demodo indirecto, los derechos fundamentales (derecho a la vida, a la libertad religiosa,…). En su Carta a los Romanos, San Pablo señala que: Cuando los gentiles, que no tienen Ley (revelada), hacen por razón natural lo que manda la Ley, éstos tales, no teniendo Ley, son para sí mismos Ley, y hacen ver que lo que la Ley ordena está inscrito en sus corazones, como se lo atestigua su propiaconciencia y las diferentes reflexiones que allá en su interior ya los acusan, ya los defienden . En este sentido cualquier persona humana aprecia que el amor a sus semejantes, decir la verdad, o cumplir las promesas, son cosas buenas y deseables; por el contrario, que la mentira, la traición, o la falsedad, repugnan a cualquiera. Mediante el entendimiento, cada persona puede descubrir la conveniencia odesconveniencia de una acción con Lay Natural, que se expresa en los juicios morales de la razón . En el fragmento precedente se aprecia un claro enfoque iusnaturalista derivado de la fe cristiana en el que se introducen la variables de la razón y la moral como elementos básicos para su comprensión.
El iusnaturalismo racionalista se instaura durante el Renacimiento produciéndose un cambio deenfoque. El universo posee un orden racional y, por tanto, determinable matemáticamente, pues no cabe el azar, todo sucede como consecuencia de algo. Es una época en la que se produce un gran auge de las ciencias naturales y se introduce la idea de separación entre teología y filosofía. Entre los postulados básicos del racionalismo destaca el de separación entre Derecho Natural y Derecho Divino,...