Iusnaturalismo

IUSNATURALISMO

El iusnaturalismo, postula la existencia de derechos del hombre fundados en la naturaleza humana, universales, anteriores y superiores (o independientes) al ordenamiento jurídico positivo y al derecho fundado en la costumbre o derecho consuetudinario. El iusnaturalismo marcó una nueva etapa en la historia de la humanidad, ya que fue una corriente que rompió los esquemasestablecidos en el mundo al quitar los esquemas religiosos que dominaron el panorama filosófico durante mucho tiempo.
Para J Locke, en su obra La ley de la naturaleza, el estado de esta misma se caracteriza por la libertad e igualdad de todos los hombres, en ausencia de una autoridad común. Para el todos los hombres son libres e iguales por naturaleza; además piensa que La ley moral natural proclama, almismo tiempo, la existencia de unos derechos naturales y sus deberes correspondientes. Entre ellos, Locke destaca el derecho a la propia conservación, a defender su vida, a la libertad, y a la propiedad privada.. Según Locke, todo hombre posee el derecho natural a la propiedad, cuyo fundamento es el trabajo.Los hombres se mantendrán en ese estado hasta que, por su propia voluntad, se conviertan enmiembros de una sociedad política.
Mientras tanto, para T. Hobbes, las leyes de la naturaleza significaban en realidad un conjunto de normas con arreglo a las cuales un ser idealmente razonable buscaría su propia ventaja en el caso de tener conciencia plena de todas las circunstancias en que actuaba y de no estar afectado por el impulso momentáneo ni por ninguna clase de prejuicios. En términosgenerales, los hombres actúan en realidad de esta manera, las leyes naturales exponen condiciones hipotéticas con arreglo a las cuales permiten los rasgos fundamentales de los seres humanos que se funde un gobierno estable. No exponen valores, si no que determinan casual y racionalmente que es aquello a lo que se puede dar valor en los sistemas morales y jurídicos. En su obra el leviatán, Hobbesdesarrolla su idea del contrato o pacto social, desarrollado por los hombres como garantía de la seguridad individual y como forma de poner fin a los conflictos que, por naturaleza, generan estos intereses individuales. Así, a las pasiones naturales del hombre se oponen las leyes morales, siendo a su vez leyes naturales. El pensamiento de Hobbes deja un margen muy estrecho al libre albedrío y a lalibertad individual.

Para Rosseau, el hombre natural era un animal que observaba una conducta puramente instintiva; todo pensamiento, cualquiera que sea, es “depravado”. El hombre natural carecía enteramente de lenguaje, y sin lenguaje es imposible toda idea general. En consecuencia, el hombre natural no era moral ni vicioso. No era desgraciado, pero tampoco feliz. Sin duda no tenía propiedad,ya que ésta fue el resultado de ideas, necesidades previstas, conocimiento e industria que no eran intrínsecamente naturales, sino que implicaban el lenguaje, el pensamiento y la sociedad. El egoísmo, el gusto, la consideración por la opinión de los demás, las artes, la guerra, la esclavitud, el vicio, el afecto conyugal y paternal, no existen en los hombres sino en cuanto estos seres sociablesconviven en grupos mayores o menores. Rousseau deja en pie "la gran sociedad", de la especie humana, cuya voluntad general es el derecho natural, pero como sociedad y no como especie. En su obra, el contrato social, "Toda ley que no haya sido ratificada por el pueblo en persona es nula, y no es ley".

POSITIVISMO
El modelo adecuado para explicar (o dar cuenta de) la estructura de un sistemajurídico es el modelo de las reglas. Por reglas hay que entender normas que correlacionan la descripción cerrada de un caso con una solución normativa. El ideal regulativo es el de la tipicidad, es decir, normas generales y cerradas cuya aplicación no exige (más bien excluye) cualquier forma de deliberación práctica o de valoración. Las normas abiertas son imperfecciones en la regulación cuya...