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3.11. Capítulo 10. Fuego contra el pueblo (1)
La primera parte del penúltimo capítulo establece la reunión llevada por los huelguistas en
el salón de la Sociedad de cacaoteros Tomás Briones, donde en ese instante se encuentra
Alfonso Cortés dialogando con las partes para tener unidad en la protesta, pues ella carecía
de esta, sostiene el narrador. Así como también discuten con unoshuelguistas sobre la
identidad de qué era ser ecuatoriano.
“-¡Ve a Cortés, ya fue a forrar el abejón con bandera ecuatoriana, que es una pendejada!
-Pero es la de nosotros.
-¿Y eso qué hace? ¿Qué guerras ha ganado, qué ha hecho, qué es el Ecuador?”140
A pesar de que en el libro constantemente se miran rasgos de la cultura ecuatoriana, de las
costumbres y tradiciones costeñas, los personajes aúnno son conscientes de ello. Aquí el
personaje le pregunta ¿Qué es el Ecuador? Y tal vez esa sea la pregunta que muchos hasta
hoy en día no la resuelven.
Las protestas se debían a la subida del dólar a cinco sucres, lo cual sólo beneficiaba a
ciertos banqueros y políticos, decían los huelguistas. A la vez que se reclamaba pan,
trabajo, mejores jornales.
“-¡Pan es lo que hay que exigir!-¡Que suban el jornal esos caimanes!
-¡Queremos la baja del cambio!
-¡No! ¡No! ¡No!
-¡No! ¡Fuera esos vendidos!
-¡Abajo el hambre!”
Esas eran las voces que se alzaban en la sala, donde entre gritos y pifias aparece después de
mucho tiempo Margarita Montiel con sus amigas trabajadoras de un burdel. Ellas quieren
ayudar a los huelguistas a coser, a dar alimentos, a lavar. Pero son echadasde la sala, son
separadas por el trabajo que realizan en la sociedad.
“-¡Fuera la hamaca Montiel!
-Esa meca profana la asamblea.
-¡Anda, vete, Margarita, que te aguardan en el burdel de Generoso!”142
Es una sociedad que quería solucionar los problemas económicos en los que se
encontraban, así como tener participación en las decisiones políticas. En esta lucha de
clases dada aún semantenía al margen un desarrollo humano. O como habla Max-Neef, la
pobreza del ser humano no es sólo económica, sino que tiene varias pobrezas. Y aquí
vemos una de ellas, en la cual no se trata de integrar a una sociedad pluralista, sino que
sigue teniendo tintes discriminadores respectos a las prostitutas que tratan de solidarizarse
con los huelguistas.
3.11.1. Capítulo 10. Fuego contra elpueblo (2)
La historia de Gallinazo reaparece, él se encuentra en la reunión de los huelguistas. Esta
carecía de unión. Aquí cada quien tenía sus intereses particulares al momento de protestar,
claro que había un eje común que sería las malas condiciones en las que todos trabajaban y
vivían. Así Gallinazo luchaba por los jornales y no por el cambio de valor del dólar. Ya en
las calles, lagente era hartísima, con una bandera roja que guiaba la marcha, el narrador
nos dice: “Era demasiada gente. Nunca se había lanzado tanta de golpe a las calles.
Gallinazo suponía que era todo Guayaquil, menos los ricos. Iban tan apretados que no se
diferenciaban los zarrapastrosos pantalones, las camisas mojadas de sudor, las oscuras
bocas con los dientes bañados de sol y risa. Las mujeres,recogiéndose las faldas,
empujaban con los puños, buscando sitio en las primeras filas; los pilluelos ágiles como
ratones de pulpería, brillosa de piel morena, se cruzaban entre las piernas, blandiendo
palos, azuzando.”
El narrador describe la escena de los manifestantes en las calles de la urbe. Así como
refiere que ahí se hallaba la gran mayoría de la población guayaquileña, menos losricos.
Termina la escena con la presencia de la milicia que espera al fondo de la calle por donde
avanza la marcha. Nos comunica que la pobreza era para la mayoría de la población que se
encontraba en Guayaquil, sólo muy pocas personas vivian cómodamente.
3.11.2. Capítulo 10. Fuego contra el pueblo (3)
El estudio de la teoría funcionalista está basado en la manera en cómo el ser humano...