Jauss Estetica De La Recepcion
Páginas: 18 (4333 palabras)
Publicado: 24 de octubre de 2011
JAUSS
Estética de la recepción y la comunicación literaria
Resumen (*) / Claudio Oroza
(*) a título orientativo y como simple guía de lectura
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“El mundo aparece como el horizonte de la ficción, la ficción aparece como el horizonte del mundo” (Stierle)
♦ La Estética de la Recepción –también conocida como “Escuela deConstanza”- postula que la recepción es un proceso dialéctico, un movimiento entre productor-emisor y receptor con una intermediación, en este caso centrada en la producción literaria.
La recepción es entendida es entendida como, por un lado, apropiación y por otro, de devolución e intercambio.
De esta manera, la noción de Estética ya no se refiere a una ciencia de lo bello, sino a lapregunta
♦ ¿Cómo aprender algo sobre el Arte a través de la experiencia artística misma, a través de la consideración histórica, de la práctica estética, que con la producción estética está en la base de todas las manifestaciones del arte?
La Recepción (palabra clave) es entendida por un doble juego:
1) el efecto que causa la obra de arte, y
2) la “respuesta del público”
La obra de arte puedeser
-simplemente consumida
-criticada
-admirada
-rechazada
-disfrutada estrictamente por su forma
-interpretada
-re-elaborada, generando una obra nueva.
En cualquier caso, el sentido de la obra se reinterpreta cada vez.
La Escuela de Constanza postula dos “horizontes”
a) el del efecto implicado, y
b) de la recepción actualizada____________________________________________________
La hermenéutica de Gadamer
Postula tres momentos, referidos a la literatura
-Comprensión
-Interpretación y
-Aplicación
Gadamer relaciona esto con los textos que pueden trabajar un teólogo o un jurisconsulto. En el primer caso, lo puede llevar a predicar, en el segundo, a aplicar la Ley de una manera concreta.
En el caso de la literatura, Gadamer postula que la comprensión, lainterpretación y la aplicación se condensan en la experiencia estética
El cambio de Paradigma
Hasta los 60 (1960´s) imperaba el estructuralismo, caracterizado por la lingüística, la semiología, la sociología y otras disciplinas que convergían en una teoría englobalizadora de la comunicación humana.
♦ El estructuralismo –al cual se antepone la Escuela de Constanza- fue diseñado primero por lalingüística y después por la antropología. Funcionó como un “discurso del método” universal, con las siguiente premisas:
-un universo lingüístico cerrado
-sin relación con el mundo “real”
-sustraída de toda función social
- primacía de la lógica formal : las funciones pragmáticas de la comunicación se hallaban reducidas al juego combinatorio de esta lógica.
Todo esto empieza a cuestionarse-la teoría literaria empieza a “devolverle derechos” al lector (a tenerlo en cuenta)
-la lingüística paso del texto puro a las funciones del lenguaje (Recordar Jakobson, las funciones fáticas, conativas, poéticas, etc)
-se consideran las “situaciones” comunicacionales
-la semiótica se aproxima a los problemas de los códigos culturales
-se empiezan a considerar los contextos sociales
-laconstitución de sentidos
Resumiendo: La lógica formal empieza a retroceder ante el avance de una propedéutica (1) que introduce el diálogo en la interpretación –argumentación.
El huracán social de los 60 parece afectar a estas teorías, y aparece, al decir de Humberto Eco, la “opera aperta (obra abierta) que rechaza el logocentrismo y rescata la participación del lector (2)
♦ Lacomunicación literaria debe considerarse como un campo intersubjetivo, rescatando la relación dialógica entre el texto, sus receptores, y entre los receptores entre si.
Estas nuevas tendencias sostienen que hay que evitar reducir la experiencia estética a un “placer del texto”, monológico (3)
Una suerte de –al decir de Barthes- “un solitario paraíso de palabras”
Un poco de historia
Los estudios...
Estética de la recepción y la comunicación literaria
Resumen (*) / Claudio Oroza
(*) a título orientativo y como simple guía de lectura
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“El mundo aparece como el horizonte de la ficción, la ficción aparece como el horizonte del mundo” (Stierle)
♦ La Estética de la Recepción –también conocida como “Escuela deConstanza”- postula que la recepción es un proceso dialéctico, un movimiento entre productor-emisor y receptor con una intermediación, en este caso centrada en la producción literaria.
La recepción es entendida es entendida como, por un lado, apropiación y por otro, de devolución e intercambio.
De esta manera, la noción de Estética ya no se refiere a una ciencia de lo bello, sino a lapregunta
♦ ¿Cómo aprender algo sobre el Arte a través de la experiencia artística misma, a través de la consideración histórica, de la práctica estética, que con la producción estética está en la base de todas las manifestaciones del arte?
La Recepción (palabra clave) es entendida por un doble juego:
1) el efecto que causa la obra de arte, y
2) la “respuesta del público”
La obra de arte puedeser
-simplemente consumida
-criticada
-admirada
-rechazada
-disfrutada estrictamente por su forma
-interpretada
-re-elaborada, generando una obra nueva.
En cualquier caso, el sentido de la obra se reinterpreta cada vez.
La Escuela de Constanza postula dos “horizontes”
a) el del efecto implicado, y
b) de la recepción actualizada____________________________________________________
La hermenéutica de Gadamer
Postula tres momentos, referidos a la literatura
-Comprensión
-Interpretación y
-Aplicación
Gadamer relaciona esto con los textos que pueden trabajar un teólogo o un jurisconsulto. En el primer caso, lo puede llevar a predicar, en el segundo, a aplicar la Ley de una manera concreta.
En el caso de la literatura, Gadamer postula que la comprensión, lainterpretación y la aplicación se condensan en la experiencia estética
El cambio de Paradigma
Hasta los 60 (1960´s) imperaba el estructuralismo, caracterizado por la lingüística, la semiología, la sociología y otras disciplinas que convergían en una teoría englobalizadora de la comunicación humana.
♦ El estructuralismo –al cual se antepone la Escuela de Constanza- fue diseñado primero por lalingüística y después por la antropología. Funcionó como un “discurso del método” universal, con las siguiente premisas:
-un universo lingüístico cerrado
-sin relación con el mundo “real”
-sustraída de toda función social
- primacía de la lógica formal : las funciones pragmáticas de la comunicación se hallaban reducidas al juego combinatorio de esta lógica.
Todo esto empieza a cuestionarse-la teoría literaria empieza a “devolverle derechos” al lector (a tenerlo en cuenta)
-la lingüística paso del texto puro a las funciones del lenguaje (Recordar Jakobson, las funciones fáticas, conativas, poéticas, etc)
-se consideran las “situaciones” comunicacionales
-la semiótica se aproxima a los problemas de los códigos culturales
-se empiezan a considerar los contextos sociales
-laconstitución de sentidos
Resumiendo: La lógica formal empieza a retroceder ante el avance de una propedéutica (1) que introduce el diálogo en la interpretación –argumentación.
El huracán social de los 60 parece afectar a estas teorías, y aparece, al decir de Humberto Eco, la “opera aperta (obra abierta) que rechaza el logocentrismo y rescata la participación del lector (2)
♦ Lacomunicación literaria debe considerarse como un campo intersubjetivo, rescatando la relación dialógica entre el texto, sus receptores, y entre los receptores entre si.
Estas nuevas tendencias sostienen que hay que evitar reducir la experiencia estética a un “placer del texto”, monológico (3)
Una suerte de –al decir de Barthes- “un solitario paraíso de palabras”
Un poco de historia
Los estudios...
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