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Síntesis de Kant

Inmanuel Kant fue un destacado filósofo prusiano educado en la religión pietista que inicialmente recibió la influencia de la filosofía de Wolff y de la ciencia de Newton. Posteriormente, la lectura de Hume le “despertó de su sueño dogmático”, convirtiéndose en una figura clave en la historia de la filosofía al realizar un perfecta síntesis entre el Racionalismo (basado en larazón) y el Empirismo (centrado en el escepticismo). Su pensamiento tuvo un importante impacto en Occidente, llegando a ser considerado, con su idealismo trascendental, como padre del Idealismo alemán.

Teoría del Conocimiento:

Según Kant, contamos con tres fuentes de conocimiento: sensibilidad (impresiones procedentes de los sentidos) de carácter pasivo, entendimiento (creación deconceptos) de carácter activo y la razón, encargada de relacionar juicios. Al igual que Hume, considera que no existe conocimiento más allá de la experiencia, pero se diferencia de este al afirmar que no todo el conocimiento procede de la misma. En efecto, las conceptos o categorías son trascendentales, es decir, condiciones a priori del entendimiento, que lo posibilitan (concepto activo de la mente,al ser nuestro conocimiento la consecuencia de aplicar las condiciones a priori a lo que procede de la experiencia). Kant, en su intento de atribuir a la ciencia un carácter universal y necesario (el cual fue negado por Hume), clasifica los tipos de juicios en: a priori y posteriori (anterior y posterior a la experiencia, respectivamente) y en analíticos y sintéticos (en los primeros el predicadoestá incluido en el sujeto y no añaden nada al conocimiento, en los segundos, lo contrario). Frente a Hume, para el que solo existen los juicios analíticos a priori y sintético s a posteriori, Kant añade los juicios sintéticos a priori. Kant justifica su existencia al concebir la mente como activa en el proceso de conocer (giro copernicano). También reafirma el principio de la causalidad (todo loexistente tiene una causa). Kant estudió las condiciones trascendentales de cada una de las facultades y la posibilidad de cada una de las ciencias (estética trascendental-sensibilidad-matemáticas; analítica trascendental-entendimiento-física; dialéctica trascendental-razón-metafísica). Por tanto, valida la certeza de la ciencia a costa de reducir el conocimiento verdadero al mundo fenoménico (elnoúmeno, o sea, el mundo en sí, es, en consecuencia, algo incognoscible). En efecto, tiempo, espacio y causa pasan de ser objetivos a ser concebidos como condiciones trascendentales.

Estética trascendental: como todo conocimiento tiene su punto de partida en la experiencia, la sensibilidad es el primer paso en el proceso de conocer. Sus condiciones trascendentales son el espacio y tiempo;formas a priori de la sensibilidad (distingue entre interna-reflexiones…solo sometida al tiempo- y externa-sensaciones-) e intuiciones puras (no son conceptos, preceden a la experiencia y están vacías de todo contenido empírico). Por tanto, el espacio y el tiempo son simplemente condiciones a priori en los que ordenamos los datos de los sentidos. La certeza de las matemáticas radica en que estudianestas condiciones trascendentales: el espacio (geometría) y el tiempo (aritmética); son juicios sintéticos a priori (amplían el conocimiento y son necesarias).

Analítica trascendental: llegados a este punto aun, no hay conocimiento verdadero, pues solo lo hemos ubicado en el espacio y tiempo, y percibir multiplicidad de fenómenos no significa necesariamente comprenderlos (de esto último esresponsable la facultad del entendimiento). Para comprender un fenómeno debemos ser capaces de referirlo a un concepto, y de la misma forma que existen formas a priori, también hay conceptos a priori: las 12 categorías (se dividen en cantidad, cualidad, relación y modalidad). Se caracterizan por ser trascendentales y vacías, pues han de llenarse de los datos procedentes de la experiencia sensible. Son...