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1) PASO DE LA REALIDAD A LA APARIENCIA.
Los sentidos constituyen una facultad del conocimiento que nos pone en contacto con lo real o existente, y una interpretación correcta de los sentidos podría llevarnos a una realidad.
La apariencia aparece conjuntamente con el llamado "error de los sentidos", al cual se refiere una mala interpretación de los datos sensibles. En la mayoría de los casos,excepto cuando se rectifica, esto nos puede llevar a utilizar la imaginación, que podría definirse como la facultad de conocimiento sensible que tiene por objeto la imagen ( los escolásticos lo llamaban fantasma, de ahí el nombre de fantasía), que es como una representación de un objeto en su ausencia.
A través de estas deducciones provocadas por el uso equivoco de la razón, el hombre llega aelaborar un concepto erróneo de una definición. El acostumbrarse a este concepto, y el utilizarlo cotidianamente, puede llevar al olvido de la realidad.
2.- REALIDAD.
La noción filosófica de realidad coincide con la que supone el lenguaje vulgar; es algo existente independiente de nuestra actividad conceptual. En nuestros días, aunque la noción de realidad es de las que más ha resistido a lainversión que en muchos conceptos se ha verificado, no han faltado algunos dichos aislados que parecían introducir en él elementos dependientes de la actividad intelectual; la realidad, se podría decir que está llena de nuestro pensar; pero queda sin duda dentro del vocabulario filosófico como en su sentido original.
EJEMPLO CLARO DE APARIENCIA:
Aludiendo al texto expuesto al comienzo del trabajo"parece" ser que lo que en él se cuenta es cierto, y está claro que lo único que es cierto es que la ordenación del comentario, la estructura de su contenido y lo que se cuenta dentro de el, son realmente soberbios. De hecho, este texto fue escrito por el antes mencionado Oswald Külpe, en un libro que jamás llegó a publicar y del cual, más tarde, se publicaron algunas partes en libros de relatos.
Elsujeto en cuestión disfraza el origen de la apariencia mediante un texto supuestamente real, pero lo que explicará más tarde es que se ha servido de ese texto para así dar un claro ejemplo de una apariencia. Lo que aclara en su ensayo, es que el verdadero origen de una apariencia se encuentra en el erróneo uso de la razón: el dejar actuar a un sexto sentido que creemos tener que en realidad no existe(según él, este sexto sentido es el instinto animal), obligando a no trabajar a la razón, aceptando las explicaciones que se dan y en cierto modo introduciendo datos en la mente sin en realidad razonar, por eso el verdadero origen se encuentra en el mal uso que hace el hombre de la razón, dando por buenos conceptos que en realidad no lo son, confundiéndolos con otros, y tomando así estos primeroscomo reales, ese es el cambio de realidad a apariencia, la razón humana.


2) Es posible distinguir la realidad del sueño ¿Cómo?

Ej. No puedo distinguir la realidad del sueño, pero se que estoy en un sueño, soy muy consciente, me resulta increíble que todo lo que veo en el sueño es terriblemente nítido, estoy igual que como si estuviera en la vida real, puedo pensar y lo veo tan claro comoen la vida real. La única forma que tengo de saber que lo que ha ocurrido es un sueño es porque es ilógico, por nada más. En mi real-sueño cierro los ojos y pienso: “Es un sueño, despierta“, “es un sueño, despierta“. Y al rato abro los ojos en mi cama, me levanto y me miro en el espejo, no hay nada. Abro la luz, vuelvo a mirar y nada. Estoy ya despierto por fin, cierro la luz y luego no recuerdonada. Lo único que se, es que eso también era un sueño.

Descartes planteó , como método para llegar a conocimientos absolutamente certeros, la duda. Supuso necesario dudar de los datos de los sentidos y planteó, además, la dificultad de diferenciar entre la realidad y el sueño, pues algunos sueños parecen tan reales que pueden confundirnos.

Ej. estoy impresionado, tuve un sueño en que...