Jejeje

La ética del hombre humano.

La eticidad no es otra cosa que la orientación o prescripción del
Desarrollo de la humanidad en todas sus dimensiones; por eso su
Fin trascendental es el aprecio e impulso del ser humano en cuanto
Humano. Cuando Martin Heidegger en su carta sobre el humanismo
Inicia con gran precisión el análisis del término humanitas señala que los grandes griegos enfatizaronlas dimensiones racional y social del
Hombre. Después de los griegos la filosofía siguió el camino de la
Animalitas, dando lugar a la gran bifurcación: humanitas y animalitas.
La humanidad es lo que hace al hombre humano, y aquí su relación
con la ética que, como se dijo, se propone el aprecio y crecimiento
del hombre en cuanto humano.
La idea universal de esencia se refiere a lo necesariodel ser, a lo
que hace que algo sea tal, a lo indispensable que constituye lo único y
diferente, aquello que si se pone ‘es’ y si se quita ‘no es’. En este sentido
de esencia se entienden algunas construcciones de la humanidad del
hombre humano: La inteligencia es una construcción esencial de lo que
se dice ser humano. Es una potencia con el poder de leer la interioridad
del ser, la intimidaddel ser. Los sentidos, los maravillosos sentidos,
lectores de la animalitas, leen la exterioridad, la corteza del ser. La
visión del ojo es la lectura del color, de los pliegues, de las formas
que envuelven la esencia del ser de los seres. La vista puede percibir
el tamaño, las formas, los movimientos, el colorido de una mujer hermosa,
pero nada nos puede decir de su inteligencia, de suvoluntad, de
su sensibilidad, ni siquiera de su belleza. La inteligencia penetra la
exterioridad para leer la interioridad: sus pensamientos, si piensa; sus
amores, si ama; sus creaciones, si crea... Sólo la inteligencia puede
leer el ser personal, porque es racional, social y consciente.
La inteligencia no sólo lee la interioridad de los seres sino también
la propia interioridad, y tal vez es sulectura más importante. No sólo
lee sino que se lee, y esta conciencia de su lectura es el primer acto
específicamente humano. Cuando la inteligencia lee bien y pronuncia
bien su lectura, es decir, cuando dice qué es lo que la cosa es, entonces
se realiza el fruto natural de la inteligencia, que es la verdad. A este
acto se le llama concepto, que es lo concebido por la inteligencia.
Elquehacer ético de la inteligencia consiste en ser buena lectora
y concebir buenos conceptos, es decir, que diga de las cosas y de los
actos lo que las cosas y los actos son: si convenientes o inconvenientes,
si plenifican o mutilan, si favorecen o contrarían el desarrollo, el
hacerse humano del hombre. Y cuando la inteligencia hecha conciencia es buena lectora y pronuncia su recto veredictoinapelable, la actitud
ética consiste en la obediencia a las órdenes de la conciencia. Esto
equivale a decir que la actitud ética es la obediencia consciente de las
normas que ordenan la realización plena del hombre humano y que
se oponen a su segmentación, mutilación, desprecio, menosprecio o
distorsión.
Los imperativos categóricos kantianos no son sino expresiones de
la razón, de lainteligencia que ve con evidencia el contenido esencial
de un acto bueno. “Obra de tal manera que la máxima de tu conducta
pueda constituirse en norma universal del buen obrar.” La razón no
pervertida clama la verdad, bueno es lo justo, lo que se ajusta a las
necesidades del hombre humano en el proceso de realización de su
proyecto de vida. No puede ser de otra manera: bueno para el hombre
es lo que lohace más pleno, más humano. Y malo es privación, mutilación,
bloqueo de humanidad. Éste es el grito de la razón mientras
no se pervierte. Por eso la ética es un saber integrador, realizador,
liberador del hombre humano, opuesto a las concepciones neuróticas
represivas o pseudo libertarias.
La inteligencia cuando lee adecuadamente no engaña al hombre.
La inteligencia es luz y da luz, es la...