Jenofonte

Jenofonte de Atenas (430-354) es conocido por ser una de las fuentes del conocimiento sobre Sócrates, junto con Platón y Aristófanes. Jenofonte retrató a su maestro y amigo en los Memorables, la Apología y el Simposio. Escribió también las Helénicas (continuación de la Historia de la guerra del Peloponeso de Tucídides), la Anábasis y la Ciropedia
2.1.1. Helénicas 
Por los avatares de latransmisión de los textos griegos, las Helénicas han resultado ser el testimonio más completo conservado de cuantos se ocuparon de narrar los sucesos inmediatamente posteriores al punto en que la Historia de la Guerra del Peloponeso de Tucídides se interrumpe ex abrupto, circunstancia que, al mismo tiempo, ha determinado una línea de desigual comparación entre ambas que ha impedido una valoración de laparticular aproximación de Jenofonte al género historiográfico. A ello contribuyó el hecho de que Jenofonte comenzara la narración tras los sucesos del año 411 con un meta; tau'ta que da una cierta idea de continuidad sin que se aprecie en Jenofonte una clara voluntad de originalidad. Esta circunstancia, unida a la afirmación de Diógenes Laercio (II 57) de que Jenofonte fue el editor deTucídides, hizo suponer a algunos estudiosos(7)  la posibilidad de que éste terminara de confeccionar el material inédito de Tucídides en sus dos primeros libros (en concreto, hasta II 3.10 donde la obra de Jenofonte marca un brusco cambio en su forma de composición), siendo el resto de la obra la propiamente jenofontea. Asimismo, apoyaría esta tesis la presencia en algunos manuscritos de los títulosParaleipovmena y Paraleipovmena th'" Qoukudivdou xuggrafh'". No es nuestra intención, en este punto, enunciar una suerte de cuestión jenofontea y reavivar una polémica ya superada sobre el carácter "unitario" o "analítico" de sus Helénicas (8). Únicamente exponemos nuestras dudas para admitir como único método de análisis los testimonios de la Antigüedad, ante su tendencia a relacionar grandes figuras yacontecimientos del pasado —el mismo Diógenes Laercio (II 48-60) incluye en su Vitae Philosophorum a Jenofonte como uno más de su nómina de grandes pensadores—, tradición que probablemente pudo influir en el espíritu del copista que introdujo el citado título. Por otra parte, los sobrescritos y suscripciones introducidos por los copistas, a menudo, no son estrictamente rigurosos por lo que noparece prudente tomarlo como una prueba de peso suficiente. 
Si para tener una apreciación más cabal nos detenemos en los elementos formales más relevantes del género, podremos observar, en primer lugar, que la obra carece de un Prefacio introductorio con indicación de autoría similar a los de Hecateo, Heródoto o Tucídides, lo cual parece denotar, por parte del autor, una idea de conexiónvoluntaria con este último. Resulta igualmente notable el valor estructural de los discursos, el mantenimiento inicial del esquema tucidídeo en la narración de las campañas militares por estaciones del año y un tipo de relato que se acerca a la idea de historia contemporánea de aquel, en la cual el protagonismo de los hechos del pasado, frente a Heródoto, pasa a segundo plano. En cuanto a la estructura dela obra, si bien se ha reconocido por los especialistas el cambio de estilo y composición que marca el punto II 3.10 (9), hay diferencias más que suficientes con Tucídides y elementos propios de Jenofonte  como para aceptar la autoría completa y desechar la citada hipótesis . Así, si bien en la citada primera parte, que se ocupa de los sucesos finales de la Guerra del Peloponeso, mantiene elprincipio analítico, no se aprecia una tendencia sistemática a escribir a la manera de su predecesor. Da la impresión como si, una vez culminada la narración de la gran confrontación, se considerara "liberado" de la subsidiariedad de la autoría y magisterio de Tucídides para pasar a un relato desde su particular concepción del devenir histórico. Por otra parte, el descubrimiento y publicación de los...