Jesus Historico

El Jesús histórico: Flavio Josefo
“Jesús en las fuentes históricas no cristianas” (II)

Las referencias históricas sobre Jesús son
relativamente abundantes. Aparte de los
cuatro Evangelios canónicos y el Nuevo
Testamento en los que se recogen datos
sobre la vida y la enseñanza de Jesús, se
añaden otras fuentes de distintos escritos
apócrifos de valor desigual y referencias
patrísticasdatables todavía en el siglo I.
Sin embargo, precisamente por la
extracción de esas fuentes —cristianas y
heréticas— resulta de interés preguntarse
si hay más fuentes históricas que
mencionen a Jesús y, sobre todo, si esas fuentes son distintas de las
cristianas.
Ya vimos que las primeras referencias a Jesús que conocemos fuera del marco
cultural y espiritual del cristianismo son las queencontramos en las fuentes
clásicas . A pesar de ser limitadas, tienen una importancia considerable
porque surgen de un contexto cultural previo al Occidente cristiano
y porque son ocasionalmente las únicas conocidas incluso por
personas que se presentan como especialistas en la Historia del
cristianismo primitivo . Dentro de ellas, tratamos en el artículo anterior de
Tácito, Suetonio, yPlinio el Joven. Mencionamos que -a mitad de camino
entre el mundo clásico y el judío- nos encontramos con la figura de Flavio
Josefo , en quien nos vamos a centrar en el artículo de hoy.
Flavio Josefo nació en Jerusalén el año primero del reinado de Calígula (37-38
d. C.) y perteneciente a una distinguida familia sacerdotal cuyos antepasados —
según la información que nos suministra Josefo— seremontaban hasta el
periodo de Juan Hircano, este historiador fue protagonista destacado de la
revuelta judía contra Roma que se inició en el año 66 d. de C.
JESÚS EN LOS DOCUMENTOS DE FLAVIO JOSEFO
Fue autor, entre otras obras, de la Guerra de los judíos y de las
Antigüedades de los judíos . En ambas obras encontramos
referencias relacionadas con Jesús.
La primera se halla en Ant, XVIII 63,64 y su texto en la versión griega es
como sigue:
“Vivió por esa época Jesús, un hombre sabio, si es que se le puede llamar
hombre. Porque fue hacedor de hechos portentosos, maestro de hombres que
aceptan con gusto la verdad. Atrajo a muchos judíos y a muchos de origen
griego. Era el Mesías. Cuando Pilato, tras escuchar la acusación que contra él
formularon los principales de entre nosotroslo condenó a ser crucificado,
aquellos que lo habían amado al principio no dejaron de hacerlo. Porque al
tercer día se les manifestó vivo de nuevo, habiendo profetizado los divinos

profetas estas y otras maravillas acerca de él. Y hasta el día de hoy no ha
desaparecido la tribu de los cristianos” (Ant XVIII, 63-64).
El segundo texto en Antigüedades XX, 200-3 afirma:
“El joven Anano...pertenecía a la escuela de los saduceos que son, como ya he
explicado, ciertamente los más desprovistos de piedad de entre los judíos a la
hora de aplicar justicia. Poseído de un carácter así, Anano consideró que tenía
una oportunidad favorable porque Festo había muerto y Albino se encontraba
aún de camino. De manera que convenció a los jueces del Sanhedrín y condujo
ante ellos a uno llamadoSantiago, hermano de Jesús el llamado Mesías y a
algunos otros. Los acusó de haber transgredido la Ley y ordenó que fueran
lapidados. Los habitantes de la ciudad que eran considerados de mayor
moderación y que eran estrictos en la observancia de la Ley se ofendieron por
aquello. Por lo tanto enviaron un mensaje secreto al rey Agripa, dado que Anano
no se había comportado correctamente en suprimera actuación, instándole a
que le ordenara desistir de similares acciones ulteriores. Algunos de ellos
incluso fueron a ver a Albino, que venía de Alejandría, y le informaron de que
Anano no tenía autoridad para convocar el Sanhedrín sin su consentimiento.
Convencido por estas palabras, Albino, lleno de ira, escribió a Anano
amenazándolo con vengarse de él. El rey Agripa, a causa de la...