JoanaSBeauvoir









 








www.ateneoteologico.org | www.lupaprotestante.com

Joana Ortega Raya
&y maquetación: Ateneo Teológico

LA APORTACIÓN DE SIMONE
DE BEAUVOIR A LA
DISCUSIÓN SOBRE EL
GÉNERO

1

AGRADECIMIENTOS

La autora desea dar las gracias a todas aquellas personas que de una
forma u otra han hechoposible la realización de este trabajo: a mis
amigos y amigas, a mi familia, a mis profesores y profesoras, a mis
alumnos y alumnas, y sobre todo a la Dra. Carmen Revilla por su
ayuda y por su paciencia, y por haber aceptado dirigir esta tesis. A
todos y todas, muchas gracias.

2

A l’atzar agraeixo tres dons: haver nascut dona
de classe baixa i nació oprimida.
I el térbol atzur de ser tres voltesrebel.
(Maria-Mercè Marçal)

A l’atzar agraeixo tres dons: haver nascut dona
de classe burgesa i naciò lliure.
I el térbol atzur de ser tres voltes privilegiada.
(A propósito de Simone de Beauvoir)

3

TABLA DE CONTENIDO

AGRADECIMIENTOS………………………………………

2

INTRODUCCIÓN…………………………………………….

6

I
CUESTIONES HERMENÉUTICAS: DELIMITACIÓN DEL
ÁMBITO DE INVESTIGACIÓN SEXO/GÉNERO
Capítulo 1. Definición degénero y de la relación sexo/
género……………………………………………..
Capítulo 2. La obra de Simone de Beauvoir y su ámbito
social, cultural y filosófico………………………..
Capítulo 3. La hermenéutica existencialista como
Instrumento interpretativo. Claves de
lectura de Le Deuxième sexe………………………

23
30

113

II
LA DOBLE DIMENSIÓN SEXO/GÉNERO Y SUS
IMPLICACIONES EN LA CONSTRUCCIÓN DE LA IDENTIDAD
FEMENINA

Capítulo1.Identidad/Alteridad: el sujeto femenino………......
Capítulo 2. El cuerpo y la experiencia femenina……………...

196
260

4

III
LA HERENCIA DE SIMONE DE BEAUVOIR EN EL
FEMINISMO FRANCES
Capítulo 1. Haciendo un poco de historia…………….......
Capítulo 2. La herencia de Simone de Beauvoir…………

332
346

CONCLUSIÓN………………………………………….....

412

BIBLIOGRAFÍA……………………………………………

427

5

INTRODUCCIÓN
La interrogaciónen torno a si la cuestión feminista (o femenina)
sigue siendo un motivo de reflexión, relevante en la actualidad, queda
perfectamente respondida por las palabras de María Zambrano cuando
escribe:
“Es ahora, por el contrario, cuando la realidad social, política y
económica ha abierto un hueco a la mujer, acogiéndola en
“igualdad de condiciones que el varón” –al menos
aparentemente-, cuando seimpone y se necesita esa claridad
última que solamente surge cuando las cuestiones prácticas
están resueltas. Es ahora, aprovechando la tregua, cuando se
hace posible y necesario mirar detenida, objetivamente la
cuestión.”1
A Simone de Beauvoir se le reconoce, sin duda, haber sido una
de las pioneras del feminismo contemporáneo, sobre todo en lo que
respecta a su aspecto político y reivindicativo. Perosu aportación en la
que ha sido una de las corrientes teóricas más interesantes desde la
segunda mitad del siglo XX – la Teoría Feminista y con ella la
discusión sobre el género- no siempre ha sido reconocida, o al menos
ha sido motivo de discusión, cuando no se la ha ignorado. Esto no es
de extrañar, ya que no se la ha considerado como una filósofa teórica2
–en el sentido de que no creó ningúnsistema, sino que permaneció fiel
al existencialismo en sus diferentes análisis de la realidad- pero lo que
1

Zambrano, María, A propósito de la “grandeza y servidumbre de la mujer”, en


2

Porque como dice Mª. Teresa López Pardina: “Hay otra manera de hacer filosofía
además de la de crear sistemas y que, en este otro modo de hacer filosofía, Beauvoir
debe ocupar el lugarque le corresponde.” López Pardina, Mª. Teresa, Simone de
Beauvoir. Una filósofa del siglo XX. Publicaciones de la Universidad de Cádiz,
Cádiz, 1998.

6

sí es cierto es que ella hizo su propia reflexión sobre la vida y sobre
problemas que no habían sido considerados, hasta entonces, dignos de
análisis: la situación de la mujer en el mundo o la cuestión de la vejez,
entre otros. Además, aunque es...

Leer documento completo

Regístrate para leer el documento completo.