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Nómadas. Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas | 18 (2008.2)

LAS METÁFORAS DEL CUERPO EN LA FILOSOFÍA DE JEAN-LUC NANCY:
NUEVA CARNE, CUERPO SIN ÓRGANOS Y ESCATOLOGÍA DE LA ENFERMEDAD
Adolfo Vásquez Rocca1
Pontificia Universidad Católica de Valparaíso
Universidad Complutense de Madrid

Resumen.- Se indaga el pensamiento de Jean-Luc Nancy en torno al cuerpo, en particular sutesis de que no
tenemos un cuerpo, sino que -más bien- lo somos, para luego del sujeto como exterioridad y exposición infinita,
como cuerpo volcado hacia fuera. Se propone una discusión en torno al estatuto ontológico y epistémico del
cuerpo y las prácticas médicas asociadas a las experiencias traumáticas y límites del mismo, con particular
atención al trasplante, donde se ausculta el debateentre quienes pretenden ver en este una aventura metafísica
y quienes lo conciben como una proeza técnica, donde no sólo conforman nuevas formas de subjetividad, sino
también una 'nueva carne”. Así en las las fronteras entre lo natural y lo artificial surge la posibilidad pensar en
un cuerpo fragmentado, en un cuerpo cuyos órganos se hayan emancipado, en lo que Deleuze y Guattari
llamaron unCuerpo Sin Órganos.
Palabras Clave.- Cuerpo, organismo, filosofía, enfermedad, iatrofilosofía, órgano, trasplante, diferencia,
escritura, alteridad, muerte.

Publicación Electrónica de la Universidad Complutense | ISSN 1578-6730

Nómadas. Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas | 18 (2008.2)

1.- Corpus; La Filosofía del cuerpo de Jean-Luc Nancy.
En su obra Corpus1 publicado enFrancia en 1992, Jean Luc Nancy2 desarrolla su Filosofía
del cuerpo. Aquí ensaya eliminar toda distancia entre la escritura y el sujeto -que se inscribe
en ella-, desarrollando para estos fines los necesarios neologismos propios de toda nueva
ontología, en este caso una ontología del cuerpo.
“El cuerpo ya no es el obstáculo que separa al pensamiento de sí mismo”3. Esta afirmación
de Deleuzereinstala al cuerpo en el dominio del pensamiento. Su capacidad de
metamorfosis y de vértigos nos fuerza a interrogar su régimen de signos y valores tanto en el
terreno estético-artístico como en el médico-antropológico.
La Danza-Teatro4 y el
psicodrama analítico -como estrategias de puesta en escena del cuerpo- pondrán en
cuestión los automatismos psíquicos y sociales más comunes. Siendo de estemodo las
pulsiones del cuerpo, sus vibraciones, su anatomía como destino y su morfo-fisiología las
condiciones de posibilidad de los gestos, los que nos imprimen y dotan no sólo de una
posición ética, sino también –y fundamentalmente– estética en la constitución de nuestra
subjetividad. El vigor, la elegancia, el heroísmo o el júbilo no sólo responden a un talante
ético, sino queoriginariamente son imágenes estéticas que proveen los cuerpos. El cuerpo
así pensado se afirma como comportamiento y gesto, como ethos y pathos.
El cuerpo es para Jean-Luc Nancy una certidumbre confundida, hecha astillas. El cuerpo es
un producto tardío, una decantación de Occidente en la que aparece lo desastroso como
nuestra angustia puesta al desnudo.
En las representaciones del cuerpo del siglo XXes particularmente interesante la
visión siniestra de lo orgánico que transmiten algunos autores en sus obras. Sin duda fueron
1 NANCY, Jean Luc , Corpus, Ed. A.M. Métaillié, París, 1992 / versión italiana: NANCY, Jean Luc, Corpus. Ed.
Cronopio, Napoli, 2001; en español: NANCY, Jean Luc; Corpus. Ed. Arena Libros, Madrid, 2003
2 JEAN-LUC NANCY (Burdeos, 1940) es profesor de Filosofía de laUniversidad de Estrasburgo desde 1968.
Ha sido profesor invitado en las Universidades de Berkeley y de Berlín. Colaborador cercano de Ph. LacoueLabarte con quien ha escrito, entre otros, el libro El mito nazi; y de J. Derrida (el cual ha publicado un texto
sobre él, Le toucher, Jean-Luc Nancy, 2000); dirige con ambos la colección “La Philosophie en Effet”, de la Ed.
Galilée. Ha editado más de...