Jorge portilla
Páginas: 12 (2796 palabras)
Publicado: 4 de abril de 2011
El Fisgón
Filosofía del relajo y relajo de la filosofía
(Jorge Portilla y Abel Quezada)
FILOSOFÍA DEL RELAJO
A mediados del siglo xx, algunos intelectuales mexicanos, o radicados en México, se dedican a estudiar ese fenómeno extrañísimo que es el ser mexicano y escriben ensayos fundamentales para la cultura y el debate nacionales; así, en 1934, Samuel Ramos publica El perfil del hombre yla cultura en México y en 1950, Octavio Paz El laberinto de la soledad. La reflexión mexicanista rebasa los círculos filosóficos y académicos y, al cabo de un tiempo, se convierte en tema de moda para la clase política priísta (en ese momento no hay otra) y en motivo de relajo y cultura popular a través de los "monos" de Abel Quezada y Rius.
A fines de los cuarenta, un puñado de jóvenespensadores nacionales influidos por las filosofías de compromiso (sobre todo por el existencialismo de Sartre) forman el grupo Hiperión, que se preocupa por esclarecer la propia realidad y se propone dilucidar racionalmente al mexicano y lo mexicano. Una de las mentes más lúcidas de esta agrupación es Jorge Portilla y su obra más conocida, Fenomenología del relajo,* es un breve tratado sobre una de lasformas de humor que practica el mexicano.
En su introducción, Portilla plantea que su ensayo es un intento de "comprender el relajo, esa forma de burla colectiva, reiterada y a veces estruendosa que surge esporádicamente en la vida diaria de nuestro país" y asienta que la importancia de este objeto de estudio reside en que "una forma de conciencia tan incidental y pasajera como la burla o larisa puede servir de clave para comprender los rasgos esenciales de la condición humana o para penetrar en la estructura espiritual de un pueblo".El escritor confiesa que este tema le interesa porque los mejores representantes de su generación "vivieron en un ambiente de la más insoportable y ruidosa irresponsabilidad que pueda imaginarse" y "todos parecían incapaces de resistir la menor ocasiónde iniciar una corriente de chocarrería que una vez desatada resultaba incontrolable y frustraba continuamente la aparición de sus mejores cualidades".
Al profundizar en el tema, Portilla plantea que para el mexicano, el relajo es esencialmente una conducta cuyo sentido es "suspender la seriedad", y define al relajo como "la suspensión de la seriedad frente a un valor propuesto a un grupo depersonas". (O como escribió Rogelio Naranjo en términos menos filosóficos: "Me vale madre.") En su tratado, tras revisar las diferencias que existen en las actitudes del humorista, el ironista y el relajiento, Portilla concluye que "el hombre del relajo simplemente niega el valor en su interior y con ello se libera de toda tensión interna" y agrega que la "unidad del relajo" es "sólo la unidadabstracta y estática de una negación pura y simple, sin salidas, sin movilidad, sin perspectivas al futuro" (o como quien dice, vale madre). Sin embargo, son pocos los ejemplos que usa el filósofo para sustentar su hipótesis y es necesario revisar algunos modelos clásicos de relajo para corroborar si tiene razón o si, de plano, también vale madre.
SER O NO HAY QUE SER
Para Portilla, Cantinflases un modelo del relajo y en su Fenomenología afirma que "la acción constitutiva del relajo puede ser una serie de meras actitudes cantinflescas, por así decirlo".Es innegable que en México se cultivan formas de humor típicas del relajo y en nuestro país han florecido lenguajes humorísticos colectivos tales como la cantinflada y el albur, dos idiomas relajientos.
En su famoso ensayo tituladoLa risa, el filósofo francés Henri Bergson analiza los orígenes mecánicos de las situaciones cómicas y hace un claro distingo entre lo ingenioso y lo cómico. Podríamos decir, en términos generales, que para Bergson lo ingenioso suele estar vinculado al manejo del lenguaje, es decir que es lo propio del humorista, mientras que lo cómico está ligado a procedimientos mecánicos y sería lo propio...
Filosofía del relajo y relajo de la filosofía
(Jorge Portilla y Abel Quezada)
FILOSOFÍA DEL RELAJO
A mediados del siglo xx, algunos intelectuales mexicanos, o radicados en México, se dedican a estudiar ese fenómeno extrañísimo que es el ser mexicano y escriben ensayos fundamentales para la cultura y el debate nacionales; así, en 1934, Samuel Ramos publica El perfil del hombre yla cultura en México y en 1950, Octavio Paz El laberinto de la soledad. La reflexión mexicanista rebasa los círculos filosóficos y académicos y, al cabo de un tiempo, se convierte en tema de moda para la clase política priísta (en ese momento no hay otra) y en motivo de relajo y cultura popular a través de los "monos" de Abel Quezada y Rius.
A fines de los cuarenta, un puñado de jóvenespensadores nacionales influidos por las filosofías de compromiso (sobre todo por el existencialismo de Sartre) forman el grupo Hiperión, que se preocupa por esclarecer la propia realidad y se propone dilucidar racionalmente al mexicano y lo mexicano. Una de las mentes más lúcidas de esta agrupación es Jorge Portilla y su obra más conocida, Fenomenología del relajo,* es un breve tratado sobre una de lasformas de humor que practica el mexicano.
En su introducción, Portilla plantea que su ensayo es un intento de "comprender el relajo, esa forma de burla colectiva, reiterada y a veces estruendosa que surge esporádicamente en la vida diaria de nuestro país" y asienta que la importancia de este objeto de estudio reside en que "una forma de conciencia tan incidental y pasajera como la burla o larisa puede servir de clave para comprender los rasgos esenciales de la condición humana o para penetrar en la estructura espiritual de un pueblo".El escritor confiesa que este tema le interesa porque los mejores representantes de su generación "vivieron en un ambiente de la más insoportable y ruidosa irresponsabilidad que pueda imaginarse" y "todos parecían incapaces de resistir la menor ocasiónde iniciar una corriente de chocarrería que una vez desatada resultaba incontrolable y frustraba continuamente la aparición de sus mejores cualidades".
Al profundizar en el tema, Portilla plantea que para el mexicano, el relajo es esencialmente una conducta cuyo sentido es "suspender la seriedad", y define al relajo como "la suspensión de la seriedad frente a un valor propuesto a un grupo depersonas". (O como escribió Rogelio Naranjo en términos menos filosóficos: "Me vale madre.") En su tratado, tras revisar las diferencias que existen en las actitudes del humorista, el ironista y el relajiento, Portilla concluye que "el hombre del relajo simplemente niega el valor en su interior y con ello se libera de toda tensión interna" y agrega que la "unidad del relajo" es "sólo la unidadabstracta y estática de una negación pura y simple, sin salidas, sin movilidad, sin perspectivas al futuro" (o como quien dice, vale madre). Sin embargo, son pocos los ejemplos que usa el filósofo para sustentar su hipótesis y es necesario revisar algunos modelos clásicos de relajo para corroborar si tiene razón o si, de plano, también vale madre.
SER O NO HAY QUE SER
Para Portilla, Cantinflases un modelo del relajo y en su Fenomenología afirma que "la acción constitutiva del relajo puede ser una serie de meras actitudes cantinflescas, por así decirlo".Es innegable que en México se cultivan formas de humor típicas del relajo y en nuestro país han florecido lenguajes humorísticos colectivos tales como la cantinflada y el albur, dos idiomas relajientos.
En su famoso ensayo tituladoLa risa, el filósofo francés Henri Bergson analiza los orígenes mecánicos de las situaciones cómicas y hace un claro distingo entre lo ingenioso y lo cómico. Podríamos decir, en términos generales, que para Bergson lo ingenioso suele estar vinculado al manejo del lenguaje, es decir que es lo propio del humorista, mientras que lo cómico está ligado a procedimientos mecánicos y sería lo propio...
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