Jose Maria Arguedas

Anales de Literatura Hispanoamericana

155N: 0210-4547

1999, 28: 745-763

Un novelista bajo el hechizo del teatro: revisión escénica de El zorro de arriba y el zorro de abajo
PETrt~-IwkIDEs CRUZ LEAL

Universidad de La Laguna

Beber el arte occidental, alimentarse de ¿¿ conduce a dos metas igualmente altas (..): la afirmación de la personalidad indígena ola creación dentro deluniverso mismo europeo, hazaña esta última aún más dificil, si se quiere.
J. M. Arguedas.

1. Algunas condiciones previas Como suele argilirse que el repertorio narrativo y el repertorio teatral están resguardados en «estancos» genéricos independientes, en el asedio de este trabajo3 tal vez sorprenderá que relacionemos al narrador peruano José María Arguedas (1911-1969) con las pautas del teatro, ocon las artes escénicas de Europa. Arguedas es fiel seguidor de las tradiciones de la América indígena, y es, asimismo, un novedoso y audaz novelista del circuito hispano. Es bien sabido que, parapetado en ese doble torreón occidental-indígena, el escritor sondeó la literatura universal (con lecturas de Sófocles, Cervantes, Shakespeare, Whitman, Víctor Hugo y Bertolt Brecht, entre otros), y luegoencarriló sus propias obras creativas —última fase— hacia el tecnicismo
Aunque el propósito de estas lineas no es dilucidar una cuestión genérica, sí se ve en este trabajo que los núcleos de narrativa y teatro admiten cierta franja de convivencia o cercanía.

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Un novelista tajo el hechizo del teatro

europeo: fragmentación, «collage», etc. Y junto a todo elloel autor promocionó la enseñanza lingúística (o castellanización del sector indígena), y participó en los proyectos de modernización2 y evaluación musical3. Lo que habría que discernir es en qué medida el inmenso laboratorio oral-gestual de
Arguedas recupera también las bambalinas teatrales de la Europa contemporánea, con su trastienda de bases y dramas: el drama Hernani pudiera ser un

primerbaluarte en estas pesquisas4. Según la impresión de Alberto Flores, Arguedas es un autor que ha reflexionado y «ha leído bastante más de lo que deja traslucir»5; y es presumible que acudiera a las innovaciones teatrales de Occidente para asentar el simbolismo indígena en la actualidad, o en la plenitud de este siglo, pues la transgresión novelesca de los «zorros» arguedia-

nos es una de las másosadas estratagemas de la historiografia literaria. NatuNótese, al respecto, la aseveración de la profesora Felí: «Que Arguedas haya sido en realidad un ardiente promotor de la castellanización de la población andina y un defensor declarado de la urbanización del campesinado, que haya sido el único cientifico peruano de alto nivel que se haya atrevido, en repetidas ocasiones, a hablar de “indiosatrasados” son hechos irrebatibles y que sin embargo una forma rara de consensus mantiene en la oscuridad». Vid. E. M. Fe11. «Arguedas y Huancayo: hacia un nuevo modelo mestizo», José María Arguedas. Vida y obra, ed. de R. Forgues, Lima, Amaru, 1991, pág. 85. Por ejemplo, tras la conquista española, los músicos americanos adaptaron a sus propias necesidades los artefactos musicales importados(desde el arpa y el violín hasta la bandurria y la guitarra), y Arguedas viene a testificar que, en las secciones de música y danza, el
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arte indígena «post-hispánico es más rico y vasto que el antiguo, porque asimiló y transformó excelentes instrumentos de expresión europeos, más perfectos que los antiguos». Vid. J. M. Arguedas. Señores e indios. Acerca de la cultura quechua, cd. (y compilación)de A. Rama,
Montevideo, Arca, 1976, pág. 216. El joven Arguedas (diecisiete años) ya siente fascinación por el decimonónico drama Hernani, y esa evidencia seguirá aflorando en la memoria del escritor adulto («ningún autor

me influenció hasta que leí a Víctor Hugo»). Revisando estos testimonios, la investigadora
Carmen Pinilla insistía recientemente en que esos datos —silenciados «por la...