Juan Garcia Gutierrez Resencion

Educación XX1
ISSN: 1139-613X
educacionxx1@edu.uned.es
Universidad Nacional de Educación a
Distancia
España

García Gutiérrez, Juan
Reseña de "El balcón de Sócrates. Una respuesta frente al nihilismo" de BARRIO MAESTRE, J. Mª.
Educación XX1, vol. 14, núm. 1, 2011, pp. 289-290
Universidad Nacional de Educación a Distancia
Madrid, España

Disponible en:http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=70618224013

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RECENSIONES

BARRIO MAESTRE, J. Mª. (2009).
El balcón de Sócrates. Una respuesta
frenteal nihilismo.
Madrid: Rialp, 144 pp.
¿Es posible una educación sin referentes religiosos, políticos o sociales?
Esta es la pregunta que aparece en el
fondo del texto que nos plantea José María Barrio (profesor de Antropología de
la Educación en la Universidad Complutense) con su libro: “El balcón de Sócrates”. La respuesta la busca en los textos
de los clásicos: Sócrates, Platón y Aristóteles.Algo que indirectamente nos ayuda
a familiarizarnos también con las ideas e
ideales pedagógicos de estos filósofos
griegos.
Después de la instrumentalización a
la que los regímenes totalitarios sometieron los sistemas educativos europeos
durante parte del pasado S. XX, el peligro del adoctrinamiento recorre la pedagogía europea como un ave de mal
agüero. Si bien el adoctrinamiento es
siempre unpeligro real (y sobre todo
una tentación para los políticos desalmados), lo cierto es que los actuales regímenes democráticos han sabido, en
mayor o menor medida, alejar de sus sistemas educativos esa ave. Otro peligro,
sin embargo silencioso, se cierne sobre el
discurso pedagógico y los sistemas educativos europeos: el nihilismo.
La tesis resulta, aparentemente, “razonable”. Si las creencias fuertesnos llevan al enfrentamiento, la forma de evitarlo es fácil. Evitemos las creencias. De
ahí que Barrio, a lo largo de la obra,
haga un alegato a favor del diálogo. Esas
creencias e ideas, lejos de enfrentarnos,
nos llevan a un enriquecimiento recíproco de nuestros estilos de vida, de nuestras personas. El nihilismo supone la
muerte del diálogo y por tanto de la vida
en sociedad. En últimainstancia, el nihilismo supone una negación del ser-humano. De ahí que Barrio, justamente defienda una auténtica educación basada
en el diálogo. El diálogo es una respuesFacultad de Educación. UNED

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ta al nihilismo porque muestra su sinsentido.
Uno de los conceptos que más me
han gustado del libro ha sido el de racionalidad cordial (p. 80) como forma de
expresión de las convicciones. En ella
podemosencontrar los mimbres para
una adecuada articulación de un discurso educativo fuerte que sin embargo no
violente la propia conciencia de los educandos. Como él mismo señala, la convicción sólo puede transmitirse cordialmente. Ella misma es racionalidad
cordial, acordada y recordada. A lo largo
del libro, se muestra el peso del diálogo
en la relación educativa. En el diálogo,
señala Barrio, entre elverdadero maestro y el verdadero discípulo se acrisolan
las convicciones fundamentales que dan
sentido e impulso al itinerario biográfico.
La obra se encuentra estructurada en
cuatro sugerentes capítulos. El primero,
la razón dialógica y su valor político; en
segundo lugar, educación y verdad (justamente, en estos primeros capítulos se
vuelve la mirada a los clásicos para ilustrar la importanciade la vida en sociedad, de la conversación significativa, y
de la conexión entre filosofía y pedagogía que se encuentra en Sócrates); en tercer lugar, educación y por último, educar
en un contexto deseducativo (justamente
en estos capítulos se plantea la tesis central de la obra, que la educación consiste
en introducir a una realidad que nos enriquece en la medida que nos dejamos
penetrar por...