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Nosotros hemos escogido el camino del materialismo religioso; materialista, porque está claro para quienquiera que observe las condiciones de una transmisión simbólica que lo inferior salva a losuperior y la materia al espíritu; religioso, porque lo simbólico por etimología y función, es lo que religa al hombre con el hombre, es imposible comprender las imágenes sin mezclar los registros delalma y el cuerpo.

Las imagenes tienen poder. De la misma manera que hay palabras que hieren, matan , entusiasman, alivian, etc., hay imágenes que producen náuseas, que ponen la carne de gallina, quehacen temblar, salivar, llorar, etc.

Las palabras son mas eficaces que la de las imágenes. Se dice que ninguna imagen es inocente, pero alguna, a buen seguro, no es culpable, pues somos nosotros quenos complacemos a nosotros mismos a través de ellas. Sin embargo no es la imagen misma la que tiene eficacia por si misma, todo depende de cómo nuestro cerebro interpreta esta imagen.

La imagenprocede de un tiempo, inmóvil, que es el tiempo de lo afectivo, de lo religioso y de la muerte. Ese tiempo ignora las construcciones de la razón y los progresos de la técnica.

Antes see nos hacíacreer que el Arte es una invariante región del ser, que se llenaba poco a poco de imágenes fabricadas aquí y allá. Cada edad de la imagen tiene su tipo de arte. Ahora bien a que llamamos arte? Arte es labelleza hecha expresamente.El siglo XX se ha caracterizado por el reciclaje de el arte popular, el arte elite y el kitsh vanguardia.
Gombrich alguna ves menciono que no existe el arte sino artistas,sim embargo no es el artista el que ha hecho el arte, si no la noción del arte ha hehco del artesano un artista. Es aquí donde se admite que el arte es todo, pero a la vez el arte es nada.

A lolargo de las civilizaciones ha existido un concepto único de arte, es por eso que debe existir una hiistoria única y continua de esas entidad, dicha historia puede ser objeto a su vez de una ciencia...