Jupio

“El hombre es un ser de relaciones y no sólo de contactos, no sólo está en el mundo, sino con el mundo” ( [1] ).

“Estar con el mundo”, idea que permea la filosofía freiriana, denota la aperturadel hombre hacia la naturaleza y hacia los demás hombres. Apertura que es signo de conciencia del otro, conciencia que surge del espíritu, parte inherente al hombre y que le permite ad-mirar, ad-mirarsey en esa acción reconocerse como un ser incompleto, pero con elementos suficientes como la razón y el entendimiento emanados de su espiritualidad y que en conjunción dialógica puede encaminarse paralograr completarse, trascender.

El hombre dentro de su singularidad y finitud establece relaciones que lo mueven a tener contacto con todo lo existente; sin embargo, dentro de esa singularidad yfinitud se distingue también la pluralidad y su inclinación hacia lo absoluto, como decía Martí, la trascendencia o infinitud, en el sentido de que cada dato, cada hecho se encuentra concatenado, y estavisión, existe porque realiza un acto crítico, reflexivo y no sólo es un reflejo de la realidad, es decir, el hombre por serlo y por diferenciarse del los otros seres biológicos vivientes, animales ovegetales, percibe el engarzamiento de los hechos, teniendo claridad de que como parte del mundo, del Cosmos, es débil, es finito y que sólo a través del amor tiene la posibilidad de trascender yesa trascendencia es por que interactúa y porque su espiritualidad lo mueve a tener interioridad, pero también exterioridad para vivir en apertura y en diálogo permanente. Esto nos recuerda lavisión cósmico – antropológica de los griegos.

Concebir al hombre como un ser intrascendente, temporal, finito, acabado es objetivarlo, es ubicarlo dentro de un plano de animación por inercia, en unplano de encerramiento y pasividad. La concepción que Paulo Freire hace del hombre es diametralmente opuesta. Es una concepción amplia y trascendente, lo ubica en el punto pleno de proyección y...