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INTRODUCCIÓN
-RESUMEN-

- I -
De la distinción del conocimiento puro y el empírico

Todo nuestro conocimiento comienza con la experiencia. Según el tiempo, pues, ningún conocimiento precedeen nosotros a la experiencia y todo conocimiento comienza con ella, mas si bien todo nuestro conocimiento comienza con la experiencia, no por eso origínase todo él en la experiencia. Es una cuestiónque necesita de una detenida investigación, la de si hay un conocimiento semejante, independiente de la experiencia y aún de toda impresión de los sentidos. Esos conocimientos llámanse a priori.Aquella expresión, empero, no es bastante determinada, pues hay algunos conocimientos derivados de fuentes de experiencia, de los que suele decirse que nosotros somos a priori partícipes o capaces, deellos, porque no los derivamos inmediatamente de la experiencia, sino de una regla universal, la cual, sin embargo, hemos sacado de la experiencia.

En lo que sigue entenderemos por conocimientos apriori no los que tienen lugar independientemente de absolutamente toda experiencia; estos opónense los conocimientos empíricos o sea los que no son posibles más que a posteriori, de entre losconocimientos a priori llámanse puros aquellos en los cuales no se mezcla nada empírico.
- II -
Trátase aquí de buscar una característica por la que podamos distinguir un conocimiento puro de uno empírico,así pues, primero: si se encuentra una proposición que sea pensada al mismo tiempo con su necesidad, es entonces un juicio a priori; si además no está derivada de ninguna otra que no sea a su vezvaledera como proposición necesaria, es entonces absolutamente a priori; segundo: la experiencia no da jamás a sus juicios universalidad verdadera o estricta, de tal modo que se debe propiamente decir: enlo que hasta ahora hemos percibido no se encuentra excepción alguna a esta o aquella regla.

La universalidad empírica es pues solo un arbitrario aumento de la validez, pero en cambio cuando un...