Kant

2.- Giro copernicano.-
a. Kant compara su planteamiento revolucionario en la concepción del conocimiento con la revolución copernicana en la astronomía.
b. Copérnico, al no poder explicar el movimiento aparente de los astros suponiendo que la tierra estaba inmóvil y los astros giraban a su alrededor, consiguió explicar dichos movimientos suponiendo que el sol permanecía inmóvil y la tierra ylos planetas giraban a su alrededor.
c. Análogamente, Kant considera que ni racionalistas ni empiristas habían logrado explicar el conocimiento porque suponían que el sujeto debía adaptarse al objeto, que el sujeto era pasivo al conocer, que se limitaba a recibir lo que venía del objeto.
d. Kant propone que el conocimiento solo es posible en la medida en que es el objeto el que se adapta alsujeto, que las distintas funciones a priori de la sensibilidad, entendimiento y razón ordenan lo dado en la experiencia externa e interna. En el conocimiento, el sujeto es activo, no es pasivo.

3.- Ilusión trascendental.-
a. Es el autoengaño con respecto a la capacidad de la mente de trascender la experiencia.
b. Kant afirma que el conocimiento consiste en aplicar categorías a lo dado en laexperiencia (fenómenos) y razonar consiste en elaborar explicaciones cada vez más generales sobre series cada vez más amplias de fenómenos.
c. Mientras los conceptos se aplican a lo dado en la experiencia, proporcionan conocimiento.
d. Pero inevitablemente la razón transcenderá los límites de la experiencia posible elaborando teorías que unifiquen todos los fenómenos de la experiencia externa (teoríasacerca del mundo), y teorías que unifiquen todos los fenómenos de la experiencia interna (teorías acerca del alma) y teorías que unifiquen las dos series anteriores de fenómenos (Dios).
e. Mundo, alma y dios no son algo dado en la experiencia y, por tanto no les son aplicables las categorías, sino que se trata de ideas de la razón, que muestran que el ideal de la razón consiste en encontrarexplicaciones cada vez más generales de series cada vez más amplias de fenómenos.
f. Por tanto, todo intento de aplicar las categoría a lo no dado en la experiencia (noumenos) es un uso injustificado de la razón que no proporciona conocimiento.
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4.- Imperativo.
a. Con este término Kant se refiere a las normas y obligaciones morales: “La representación de un principio objetivo en cuanto que esconstrictivo para una voluntad se denomina mandato (de la razón), y la fórmula del mandato se llama imperativo.”
b. Distingue entre imperativos hipotéticos y categóricos: “Todos los imperativos mandan, o bien hipotéticamente, o bien categóricamente. Aquellos representan la necesidad práctica de una acción posible como medio de conseguir otra cosa que se quiere (o que es posible que se quiera). Elimperativo categórico sería aquel que representa una acción por sí misma como objetivamente necesaria, sin referencia a ningún otro fin.”
c. Kant pretende que el imperativo ético ha de ser incondicional, universal y necesario y autónomo.
d. Critica todas las morales afirmando que sus imperativos son condicionales (sólo mandan si se quiere conseguir el fin propuesto), no son universales (novalen para todo hombre en toda circunstancia) y no son necesarios (sino que dependen de la experiencia), son normas heterónomas, en una palabra, porque son morales materiales.
e. La única moral cuyo imperativo es categórico, universal, necesarios y la voluntad es autónoma, es aquella en la que no se establece lo que hay que hacer, sino cómo hay que hacer lo que hay que hacer, es decir una moralformal, cuyo primer imperativo es la simple formulación del deber: obra por puro respeto al deber (= haz lo que tienes que hacer, pero hazlo sólo porque es tu deber).
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5.- Contrato social.
a. Las teorías del contrato social surgen para justificar racionalmente la constitución de la sociedad civil y del poder político, en contraposición a las teorías del origen divino del poder (san Pablo y...