kant


El problema de Kant:
Dos intereses dominaban su vida espiritual:
El interes por la ciencia fisico-matematica de la naturaleza.
El interes etico-religioso por el destino del hombre.
El problema nacio con la conciencia de una efectiva antitesis de ellos y se presento un doble aspecto:
1. Si la ciencia natural nos revela la realidad tal cual es en si misma, y en que medida lo hace, siexiste un fundamento, para la validez objetiva del saber cientifico.
2. Si el poder espiritual que engendra la ciencia y nos permite “explicar” los fenomenos naturales, tiene en si la virtud de transportar nuestra alma tambien mas alla de los limites de la naturaleza.
Este era el problema en torno al cual se desarrollaba el gran dialogo entre el racionalismo y el empirismo, entre el espiritualismo yel naturalismo.
Se hace cada vez mas viva en Kant la conciencia de la diferencia que existe entre la matematica y la metafisica: la matematica que construye sus objetos y posee ya con precedencia todo su contenido en el acto mismo en que definiendolos, los constituye. Y la metafisica que pretende conocer los objetos reales (dios, el alma inmortal) dados y no construidos, existenindependientemente de la razon y no por obra de la razon.
Esta obra de revision del racionalismo dogmatico tradicional lleva asi a Kant a la disolucion de los vinculos que convertian a la ciencia y a la moralidad en dos ramas de un mismo troco, la metafisica.
Pero su ruptura con la metafisica es completa, la filosofia se convierte ahora para Kant en ciencia de los limites de la razon humana. La renuncia a todoconocimiento de lo suprasensible es neta y decidida, es definitiva?? el no puede resignarse a confiar los destinos de la acividad moral y mas aun de los intereses del espiritu humano. Kant afirma que hay una “disposicion natural de la razon humana” una aspiracion perenne del espiritu a elevar a un campo trascendente toda experiencia sensible, abierto a las expectativas y esperanzas que hacen nacerlos principios morales. La contrariedad de las respuestas que ha dado la filosofia a las eternas preguntas a dado una desconfianza, por eso es necesario investigar las causas de esta controversia producida en el corazon de la razon misma.
“El saber metafisico, cuyo objeto es lo suprasensible, se mueve afuera del campo de la experiencia: es un saber a priori, en el cual la razcon confia de suspropios recursos”.

Cuales son los recursos de la razon?
Este es el problema que es preciso resolver para establecer si un saber a priori, y por lo tanto un conocimiento metafisico es posible de alguna manera.

Dogmatismo: es el vicio de origen de la metafisica tradicional, es la fe ciega de llegar mediante la razon, al conocimiento de lo suprasensible y de lo trascendente.
Escepticismo: es elmisero resultado de la actividad de la razon guiada por esta ciega fe, ha sido siempre incentivo para el escepticismo, es decir, para la negacion de toda capacidad de conocer que no derive de la experiencia, para la negacion de una “razon pura”.

El cometido de la nueva filosofia que kant llama criticismo es tratar de superar el escepticismo, sin que ello signifique un retorno a la ingenuidadciega del dogmatismo, en resumen, la razon tiene la pretension de conocer lo suprasensible.
He aqui la critica: pues criticar es lo que quiere decir justamente, decidir acerca de una pretension, pronunciar un juicio que determine la legitimidad de una pretensio, o bien la condene o la censure.
El motivo mas profundo del que nace la Critica de la razon, como “razon pura”, o sea como actividadindependiente de la experiencia. Ella consiste en la necesidad de establecer si es posible una metafisica como ciencia y de establecerlo mediante un conocimiento que la razon adquiera por si misma. El examen de las condiciones de validez del saber cientifico es el supuesto del examen de la posible matafisica, o sea, de la relacion de nuestro espiritu con lo suprasensible.

El contraste entre...