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Prólogo a la segunda edición de la
Crítica de la razón pura


NOCIONES: Metafísica y ciencia.
Experiencia y conocimiento a priori.
TEMAS: Teoría del conocimiento.
Crítica de la metafísica tradicional.

I. VIDA. OBRA. EVOLUCIÓN DE LA OBRA

Nace y muere en Königsberg, (1724- 1804)
Familia de artesanos, educado en elpietismo.
Vida dedicada al estudio y la enseñanza.
Profundamente imbuido de los ideales de la Ilustración.
Gran simpatía por las ideas de la independencia americana y la revolución francesa.
Pacifista convencido, antimilitarista y ajeno a todo patriotismo excluyente.
Podemos distinguir dos períodos en su filosofía:
Precrítico: Influenciado por Leibniz y Wolf, hasta 1781.
Crítico:Inaugurado con la publicación de la CRP en 1781, período de la filosofía trascendental. Kant dice que fue la lectura de Hume quién le sacó de su sueño dogmático y le llevó a investigar en otra dirección.






Dentro de sus obras destacamos:
Crítica de la razón pura (1781, 2ª edic. 1787))
Crítica de la razón práctica (1788)
Crítica del juicio. (1790)
Fundamentación de la metafísicade las costumbres (1797)

II. KANT, FILÓSOFO DE LA ILUSTRACIÓN.
Suele verse a Kant como un auténtico representante de su época, del siglo XVIII, del siglo de la Ilustración, movimiento cultural cuyos valores supremos son la razón y la libertad. Kant es un ilustrado en el sentido en que él mismo definió la Ilustración, ésta consiste en salir de la minoría de edad, la minoría de edadconsiste en la incapacidad de servirse del propio entendimiento sin ser dirigido por otros. Uno mismo es culpable de esa minoría de edad, puesto que su entendimiento está preparado para pensar con independencia, si no lo hace así es por falta de decisión y coraje. “Ten el valor de servirte de tu propio entendimiento”. Ésta ha de ser, según Kant la divisa de una verdadera Ilustración.

III.NECESIDAD DE UNA CRÍTICA DE LA RAZÓN.
El pensamiento moderno establece que la razón es la instancia última desde donde se determinará





Junto a esta unanimidad, coexisten diversas interpretaciones:
a) Dogmatismo racionalista: La sola razón autosuficiente y al margen de la experiencia, puede interpretar la estructura y sentido de la totalidad de lo real.
b) Positivismoempirista: Cuya expresión última es el escepticismo como intento de reducir el pensamiento a lo dado por los sentidos.
c) Irracionalismo: Entendido como hipervaloración del sentimiento de la fe mística o el entusiasmo subjetivo y por tanto como negación de la razón misma.
Estas interpretaciones antagónicas de la razón hacen necesaria una crítica, un examen de la razón, para poder establecer elorigen, el valor y el alcance de nuestros conocimientos, así como conocer cuáles son los principios, las leyes y los fines últimos que la razón impone desde sí misma.

IV. CRÍTICA DE LA RAZÓN PURA. (1781) KRITIK DER REINEN VERNUNFT

Kant pensaba que la filosofía debía ocuparse de la relación que guardan todos nuestros conocimientos con los fines últimos del hombre, los fines últimos,esenciales de la razón humana. La filosofía debe ayudarme a responder estas preguntas:

¿Qué puedo conocer?
¿Qué debo hacer? ¿Qué es el hombre? ANTROPOLOGÍA
¿Qué me está permitido esperar?

La primera es la pregunta por los límites del conocimiento, pregunta que Kant responde en la Crítica de la Razón Pura.
La segunda es la pregunta por elprincipio que guía la acción libre, respondida en la Crítica de la Razón Práctica.
La tercera se refiere al destino último del hombre, a lo que intenta responder en La Religión dentro de los límites de la mera razón.
Las preguntas pueden recogerse en la pregunta ¿Qué es el hombre?


Partes de la CRP:
-Prólogo
-Introducción
-Doctrina trascendental de los elementos Estética trascendental...