Kant

Tema 1 - Teoría del conocimiento

La metafísica racionalista que Kant había recibido en la Universidad e intentado utilizar en vano para fundamentar la física había entrado en crisis tras sus lecturas de Hume y Crusius. La metafísica tal como estaba en ese momento no era ciencia y por eso, se plantea la necesidad de determinar los límites del conocimiento.

La teoría del conocimiento kantianase halla en su obra, Crítica de la razón pura. Desde el punto de vista del contenido, esta obra se articula en cuatro partes: 1) Los dos prólogos y la introducción, donde plantea el problema del conocimiento; 2) La estética transcendental, donde trata las dos formas a priori de la sensibilidad; 3) La analítica transcendental, donde establece las formas a priori y los primeros juicios delentendimiento; y 4) La dialéctica transcendental, donde se critica la metafísica específica racionalista.

En la estética transcendental, investiga sobre la sensibilidad, definida como la capacidad de ser afectados por las cosas del mundo. Únicamente podemos conocer lo que recibimos del exterior, lo que implica: el desconocimiento de los noúmenos (cosas en sí); que solo conocemos nuestra propiaexperiencia; y que aunque no conozcamos los noúmenos, pueden ser pensados, ya que si no existieran, los fenómenos vendrían de la nada, lo cual es imposible. Se introduce así la distinción entre fenómeno y noúmeno. Y concluye que no conocemos la realidad como es en sí, sino según la recibimos. La materia bruta de la sensibilidad está constituida por las sensaciones, y las formas a priori de esta son elespacio y el tiempo. Espacio y tiempo no existen como realidades externas, son puestas por el sujeto y relacionan respectivamente espacial y temporalmente todo el conocimiento, también resaltar que se encuentran sometidas a leyes tanto espaciales como temporales. Son formas a priori internas que se emplean para situar y ordenar las intuiciones sensibles, que a su vez pueden ser empíricas (fenómeno,materia + forma) y puras (formas sin unir a la impresión). El resultado del estudio de la estética, es la explicación de cómo son posibles las matemáticas.


Por otro lado, la analítica transcendental se divide en dos. En la Analítica de los conceptos expone que para que haya conocimiento pleno, tiene que darse la unión entre intuición sensible y entendimiento. El entendimiento es la facultad depensar el objeto sensible, sin sensibilidad no habría objeto alguno y sin entendimiento ninguno podría pensarse: “Pensamientos sin contenido son vacíos, intuiciones sin conceptos son ciegas”. Entendiendo pensar como la capacidad de juzgar o utilizar conceptos, y conocer como la unión de conceptos e intuiciones empíricas, cuando se piensa un fenómeno, se está teniendo conocimiento, pero si sepiensa un noúmeno, únicamente se obtiene pensamiento. Por tanto, no se puede conocer aquello que no sea dado en la sensibilidad. Kant lleva a cabo una deducción de las formas a priori del entendimiento (categorías), que son las que ordenan los fenómenos de la experiencia; según Kant son doce categorías, clasificadas según la cantidad, la cualidad, la relación y la modalidad. Las extrajo a partir de laclasificación de los juicios científicos según su forma, y la regla fundamental de uso de estas categorías es que únicamente pueden aplicarse a los fenómenos, nunca a las cosas en sí. De forma análoga a la Analítica de los conceptos, en la Analítica de los principios establece los primeros juicios del entendimiento, que definen las categorías y las reglas que regulan su uso. Por ejemplo, elprincipio supremo de los juicios es el de no contradicción, y el que rige las categorías de la relación es el principio de causalidad.

En resumen, Kant en la estética transcendental trata aquello referido a la experiencia, y en la analítica, lo que corresponde al entendimiento. Con el tratamiento de los principios se cierra todo su sistema relativo al conocimiento empírico del entendimiento,...