kdkd

CAPÍTULO 3
Cultura, mundo de la vida y luchas por la representación legítima del mundo
Adriana Archenti

La tierra que la gente ama, de la cual habla, a la que
se refiere, tiene siempre un espacio, una calle, una
esquina, un olor de tierra, un frío que corta, un calor
que sofoca, un valor por el que se lucha, una caricia,
una lengua que se habla con diferentes entonaciones.
La tierra porla que a veces se duerme mal, tierra
distante por causa de la cual la gente se aflige, tiene
que ver con el lugar de la gente, con las esquinas de
las calles, con sus sueños.
Paulo Freire, 1997

Introducción

Partiremos en el presente capítulo, de ubicar y presentar en un desarrollo
contextualizado y diferencial las variantes generales del concepto de cultura,
para luego reflexionar,por una parte, sobre ciertos usos contemporáneos de
dicho concepto, tanto desde la Antropología como de otras disciplinas sociales;
en tensión con otros que se relacionan con el campo de significado a que éste
alude -tales como el de ideología-

en los cuales se verá cómo el mismo

aparece acotado o adjetivado en un intento por precisarlo, otorgarle entidad

propia versus otros -comosociedad- y darle eficacia como herramienta de
descripción y explicación, frente a los primeros usos generalizadores del
concepto por parte de la Antropología –preocupados, en primer término, por
deslindar los grandes campos de natura -lo dado por la “naturaleza”- y nurtura lo adquirido por el aprendizaje social-; en segundo término, por dar cuenta de
sociedades o fragmentos de sociedades en víasde desaparición (en términos
tanto demográficos como de manifestación particular de la riqueza y variedad
de la condición humana) frente a la acción colonial/neocolonial, las cuales
fueron pensadas y caracterizadas como totalidades indiferenciadas (culturas),
aisladas, homogéneas e integradas. Por otra parte, se pondrán en relación los
fenómenos simbólicos y de significado a los que apuntandefiniciones de la
cultura presentes en los autores tratados en las Unidades II y III de la
Asignatura (tales como Geertz y García Canclini) con la dimensión del poder y
las relaciones de asimetría y desigualdad presentes en las sociedades
actuales, organizadas a través de ejes de diferenciación social como el género,
las edades, la pertenencia étnica, la asignación “racial”, el parentesco, laclase
social (ver para el tratamiento de los mismos su presentación en el desarrollo
teórico y práctico de las Unidades II y III). En ese sentido identificaremos aquí
los campos conceptuales y las tradiciones teóricas presentes en la
caracterización de lo “hegemónico” y lo “popular” y brindaremos ejemplos en
relación a la producción históricamente encuadrada y socialmente situada de
símbolosy significados culturales, anclando nuestra reflexión sobre la
centralidad de los procesos culturales en la generación, mantenimiento,
legitimación, disputa, modificación de relaciones de dominación/subordinación
y establecimiento de otras relaciones posibles en las luchas por la definición
“legítima” de los significados del mundo y de la vida.

Cultura/Culturas
Como se refleja en lostextos de las Unidades II y III del programa de la
materia, el concepto de cultura es un eje central de la reflexión de la
Antropología y al mismo tiempo una categoría problemática que comparte y

disputa con otras disciplinas tradiciones de pensamiento y el campo social más
amplio, que abarca medios de comunicación, actores sociales diversos tales
como educadores, políticos, funcionarios,planificadores y cada uno de
nosotros, hombres y mujeres corrientes, que lo hemos incorporado y utilizamos
en nuestra vida cotidiana para darle sentido –o quitárselo- a un sinnúmero de
situaciones. Esto configura la vaguedad y variedad de significados que el
concepto puede adquirir e indica la necesidad de rastrear históricamente, cómo
y por qué se ha formulado y diferenciado hasta formar...