Kunh

La tradición remodelada: de Aristóteles a los copernicanos
La ciencia y el saber en Europa hasta el siglo XIII
A principios del siglo XVI se seguía creyendo en la antigua descripción del universo, pero ya no se le atribuía el mismo valor. Los conceptos eran los mismos, pero se descubrían en ellos defectos y virtudes enteramente nuevas.
El mundo occidental perdió su herencia científica en dosetapas. La primera de ellas correspondencia a un lento declive cualitativo y cuantitativo de la actividad científica mientras que la segunda fue una autentica desaparición del saber tradicional.
A partir del siglo VII, el mundo musulmán se extendió con rapidez inusitada, pasando de un oasis árabe a un imperio mediterráneo; este nuevo imperio fue quien heredó los manuscritos y la tradicióncientíficos perdidos por la cristiandad.
La civilización islámica es importante ante todo porque conservo y reprodujo abundantemente los documentos de la ciencia griega que más tarde utilizarían los sabios europeos.
Centros donde transmitir ralamente el saber antiguo en su origen, estas universidades se convirtieron en corto plazo en el albergue de una tradición original y creadora de la erudición deEuropa, la crítica y combativa tradición filosófica conocida bajo el nombre de escolástica.
Copérnico siguió estudios universitarios a finales del siglo XV, y es el comentado retorno a los clásicos de la ciencia antigua quien le convierte en heredero directo de Ptolomeo y Aristóteles.
Los objetivos y los métodos de la rejuvenecida tradición científica diferían significativamente de los que habíanguiado a los estudiosos de la antigüedad.
A menudo era difícil, e incluso imposible en algunos casos, saber qué respuesta habían dado Aristóteles o Ptolomeo a un problema en particular. Los problemas de interpretación y de reunificación se amontonaron en espera de ser discutido en el marco del pensamiento escolástico.
Desde sus primeros comienzos, la ciencia antigua había conocido equívocos ycontradicciones ocasionales en su proceso de elaboración.
El aparente conflicto entre las esferas de la cosmología aristotélica y los epiciclos y los deferentes de la astronomía ptolemaica.
La civilización helenística, surgida después de las conquistas guerreras de Alejandro Magno, se centró en metrópolis comerciales y cosmopolitas como Alejandría, donde la confluencia de sabios de diferentes países yrazas y la confrontación de sus diversas culturas dio como producto una ciencia menos filosófica, más matemática y más numérica que su predecesora la ciencia helénica.
Los escolásticos, cuya ignorancia sobre los siglos precedentes había embotado su sentido de la historia, veían a Aristóteles y a Ptolomeo caso como contemporáneos.
Tal como renació en la edad media, la tradición antigua del saberhabía adquirido un aspecto enteramente nuevo. La ciencia medieval no era intrínsecamente estática. Las críticas escolásticas a la obra de Aristóteles ofrecieron alternativas importantes para algunos de sus puntos de vista.
La astronomía y la iglesia
Los eruditos europeos medievales eran miembros del clero; las universidades en las que encontraba cobijo y tribuna la ciencia antigua pertenecían a laiglesia. La iglesia fue un factor determinante en el progreso o estancamiento de la astronomía. La influencia ejercida por la iglesia fue, por lo general, hostil a la ciencia.
La ciencia era para ellos un saber profano; salvo cuando era necesaria para la vida cotidiana, era, en el mejor de los casos, inútil, y, en el peor, una peligrosa distracción.
Al cristiano le basta con creer que la únicacausa de todas las cosas creadas, es la bondad del creador, el único dios verdadero, y que nada existe, salvo Él mismo, cuya existencia no tenga su origen en Él.
La astronomía, por su vinculación con la astrología, era especialmente despreciada.
En lo que concierne a la cosmología, durante la primera mitad de la Edad Media no existió ningún tipo de unanimidad entre los cristianos; la ciencia y...