La ética y la política: un divorcio sin matrimonio.

La Ética y la Política: un divorcio sin matrimonio.
Leonardo Rodríguez Sánchez

En la antigüedad cualquiera diría según los escritos de Platón y Aristóteles que aquellos tiempos fueron mejores, ya que toda la ‘Polis’ era una sola ‘Koinonía’ una sola Comunidad, en donde el objetivo de la misma y el fin ultimo del Ser Humano era el ‘vivir bien’ o ser feliz, así el Ciudadano era tanto pertenecíaa la ‘Polis’ lo cual implicaba deberes que eran vistos como justos, debido a que las leyes les daban protección y guía; pero lo cierto es que todo lo anterior suena épico, aun cuando la Ética y la Política no se pueden ver juntas porque se estorban una a la otra, así pues veamos atravez de dichos filósofos la relación de las mismas en un pasado que no es muy diferente al presente.

Platón,filósofo discípulo de Sócrates, seria quien atravez de los llamados Diálogos no solo dejaría su legado sino el de su maestro, debido a que el principal motivo para escribir los Diálogos entorno a la ejecución de Sócrates, seria evitar que esta injusticia se repitiese con alguien más. De esta forma en la Apología de Sócrates al Jurado, se exponen las razones por las cuales es llamado a juicio así comola forma en que afronta las mismas, y esta es una cuestión bien importante, ya que su defensa es la verdad sin retorica, y no porque no supiera hablar en publico, sino porque quiso hacer prevalecer la verdad antes que las parafernalias, aun en una situación en donde se estaba jugando la vida, el escrito termina explicando que solo alego que su Sabiduría consistía en identificar que eran mas lascosas que ignoraba que las que conocía, pero aun así esto no le basto, lo terminaron condenando a muerte con Cicuta, no porque no fuera un buen ciudadano, sino porque con sus preguntas e irreverencia resultaba algo molesto para la ‘Polis’.

Así mismo en los Diálogos de Critón, a Sócrates se le ofrece una vez preso, la posibilidad de escapar, sin embargo a los argumentos de su discípulo contesta:“…si proyectando nosotros fugarnos de aquí o como haya que llamar a es, se nos acercasen las leyes y los gobernantes de la ciudad y nos preguntasen: “Dinos, Sócrates, qué piensas hacer. ¿Verdad que con lo que te propones llevar a cabo, intentas destruirnos a nosotras, las leyes, y a la ciudad entera en lo que está de tu parte?, o tal vez te parece posible que siga existiendo, que no se venga a bajoaquella ciudad en la cual no tienen fuerza alguna sentencias pronunciadas, sino que pierden su autoridad y son aniquiladas por obra de los particulares…” [1] lo cual indica que mas que su vida, le importa aun mas que las leyes sean quienes sigan gobernando de forma justa, así paradójicamente su condena sea injusta, pero que un hombre como él no sea el que desprestigie la ‘Polis’ y consigo todo lo quehabía defendido a lo largo de su vida. Lo anterior es un hombre que decidió mantenerse coherente incluso cuando su vida estaba de por medio, un hombre como ya pocos hay, de esta forma prefirió acatar las leyes, muriendo por ellas y con ellas, agradeciendo que a lo largo de su existencia le dieron seguridad y respeto.

En cuanto a Aristóteles, la Ética siempre fue una preocupación central a lolargo de su legado filosófico, aunque la Política fue siempre su mayor interés. Este filosofo también creció en la ‘Polis’ la comunidad de la vida política que pretendía un ‘bien superior’ siendo esta la que comprendía a las demás comunidades, lo cual corrobora la idea de que en la antigüedad dicho ‘bien superior’ era otorgar a sus ciudadanos la ‘autonomía’ lo cual era no tener necesidad alguna,permitiendo el ser feliz; por esto las leyes con que se regían no solo eran deberes, sino que constituían en si mismas una retribución a todo lo dado por la ‘Polis’. En este contexto, el ‘bien superior’ es la felicidad y esta implica tener una vida justa, pero ¿Qué es una vida justa? En torno a esto se ilustra que la Virtud es “… un modo de ser selectivo, siendo un término medio relativo a...