La busqueda de la verdad en la filosofia antigua y la Edad Media

“La búsqueda de la verdad en la filosofía antigua y la Edad Media”
En la historia de la Filosofía el problema de la verdad siempre ha sido objeto de reflexión. En esencia, el estudio de la verdad, es especialmente interesante para la epistemología, la metafísica, la lógica filosófica, la filosofía de la ciencia y la filosofía del lenguaje.
La necesidad de buscar la verdad ya era unacaracterística de la Filosofía griega, que se planteó por primera vez la cuestión de " ser, eso es lo que realmente es”. El término griego usado para indicar la verdad era ἀλήθεια, aletheia, cuya etimología, según lo revelado por Heidegger, significa "no esconderse"1.
En la filosofía griega, la Verdad fue entendida, no como un simple hecho de la vida, sino como un acto dinámico e interminable, que selleva a cabo a través de la refutación del error y el reconocimiento de lo falso. La comprensión de la verdad era idéntica a la realidad y esta última era considerada como la identidad que consiste en lo que permanece por debajo de las apariencias que cambian. Tal es el Arjé entendido de diversas formas: la materia, los números, los átomos, las ideas etc., que permanecen por debajo de lo sensible dela experiencia concreta, por lo que sólo es conocido por el pensamiento como función o facultad del alma: el entendimiento.
Pero los griegos también tuvieron la consideración acerca de la verdad como propiedad de los enunciados:” Negar lo que es y afirmar lo que no es, es lo falso, en tanto que afirmar lo que es y negar lo que no es, es lo verdadero”2.Asimismo los griegos también consideraron laverdad como convención en la conjunción o separación de signos (palabras, lenguaje) que tienen su fundamento en la experiencia y en la convención social del discurso en orden a lo práctico: la comunicación y la persuasión, sobre todo en el discurso político - educativo y el arte de la retórica.
La filosofía griega fue la que mostró las primeras señales de lo que más tarde serían en la historia dela filosofía occidental las dos líneas de pensamiento que a menudo se encuentran en contra o superpuestas: los que consideran que el conocimiento es un producto de la mente y la investigación y los que plantean que el conocimiento se deriva únicamente de los sentidos, es decir, desde el exterior.
Uno de los primeros en oponer el conocimiento intelectual al sensorial fue Pitágoras, que era elnúmero y las matemáticas el objetivo principal de conocer.
De esta oposición surgió el conocimiento, que se creía limitado a un pequeño círculo de personas, los únicos capaces de comprender la naturaleza intelectual de la realidad. También la escuela eleática, especialmente Parménides, devaluó la cognición sensorial, afirmando la importancia de un conocimiento derivado exclusivamente de la mentehumana. Por otra parte Demócrito planteaba que el conocimiento es el resultado de procesos mecánicos, es decir, la combinación de átomos que afectan a nuestros órganos de los sentidos produciendo en nosotros el aprendizaje.
Es con Sócrates cuando el conocimiento adquiere un valor ético, donde se comienza a atribuir principalmente a la primacía de la reflexión individual. Para Sócrates, de hecho,todo conocimiento es vano si no se trae de nuevo a su auto-conciencia, que no es más que la voz del alma con la conciencia, capaz de examinar críticamente y exponer el falso conocimiento de los sofistas. La verdadera sabiduría viene por tanto, de conocerse a sí mismo, pero tal conocimiento no es enseñable y no es posible transmitirlo en palabras, porque no es una técnica.
Platón siguió lasenseñanzas de Pitágoras, Parménides y Sócrates, pero en re-evaluación de la experiencia sensible:” El filósofo debe gobernar porque sólo él posee el verdadero conocimiento, el conocimiento de las Ideas y, entre ellas, de la idea suprema del Bien. Y porque tiene el verdadero conocimiento, tiene también, conforme a la concepción socrático-platónica, la verdadera virtud”3. Los sentidos, de hecho, según...