la carta


IV, que se entonaba durante la repartición del pan. IV. Himnos, antífonas, propio de la misa Había otras tres partes de la misa, también variables de acuerdo con la celebración del día, como las dos últimas del anterior segmento, las que se cantaban entre la lectura de la epístola y la del evangelio. Estos tres géneros llevaban los nombres de gradual, tracto y aleluya, y se ceñían a la maneraresponsorial, es decir que se cantaban entre solista y coro. Musicalmente eran las partes más importantes y exigentes. Se confiaban por ello a cantores expertos, y podían constar de dos o más partes. "Alleluia" es el antiguo grito de Israel, que quiere decir, "alabad a Dios", y su canto fue vivamente inspirado, como lo atestigua san Agustín en el siglo IV, al referir que los cantores gritaban degozo para expresar su inmensa alegría. Fue traído del oriente y rápidamente introducido en Roma. Estos cantos jubilosos constan de la entonación de la palabra aleluya y sobre ésta última "A" se prolongan ricas y extensas vocalizaciones, llamadas Jubilus. Luego viene un versículo de un salmo o del evangelio, que se canta también en forma muy adornada, para concluir con la repetición del aleluyainicial. Por otra parte el canto gregoriano tuvo, después de la muerte de Gregorio magno, un constante enriquecimiento en todas sus manifestaciones, y es así como en el siglo X, en el convento de San Gallen, en Suiza, que había sido creado en tiempo de Carlomagno, se formó una de las escuelas más notables en el cultivo del canto religioso. Aquí nacieron los géneros conocidos como secuencia y tropo. Lasecuencia fue un género nuevo que siguió modelos bizantinos y consistía en acomodar textos latinos a las muchas notas que tenía el canto del aleluya. Fue concretando su forma en estrofas con versos medidos, como los de los himnos, y rimados como los versos de nuestras lenguas modernas.
El canto gregoriano, y por extensión, toda la música sagrada, jamás podrá entenderse sin el texto, el cualprevalece sobre la melodía y es el que le da sentido a ésta. Por lo tanto, al interpretarlo, los cantores deben haber entendido muy bien el sentido del texto. En consecuencia, se debe evitar cualquier impostación de voz de tipo operático en que se intente el lucimiento del o los intérpretes.
2- Diferencie la Música Sacra y la Música Litúrgica

Ambos términos "música sacra" y música litúrgica" serefieren a la música utilizada dentro de la liturgia. Lo que estos dos términos diferentes indican es el cambio en la forma en que la iglesia se refería a la música para la liturgia antes del Concilio Vaticano Segundo y como se refiere después de éste. Durante los primeros tres siglos de la iglesia, los líderes de la iglesia enseñaban que la música es sirviente de la religión.
La música para laliturgia era llamada "música sacra." La música era sacra sólo cuando ésta abría las mentes de los creyentes a las enseñanzas cristianas y preparaba sus corazones para la vivencia de lo sagrado. Es por esto que la música instrumental estaba prohibida en las iglesias, pues al carecer ésta de un texto de reflexión, no podía convertir los corazones de los creyentes. Cuando la iglesia se estableció enRoma, entre los siglos seis y nueve, definió como sagrada la música que se utilizaba en la liturgia y como profana la música popular. Con la ayuda de investigaciones y recursos de los Benedictinos, el Papa Gregorio I organizó la liturgia en el siglo sexto, asignando cantos propios a los textos de la liturgia durante el año litúrgico.
Los compositores europeos de la iglesia del mundo conocido,escribieron cantos simples para los salmos, cánticos, e himnos de la liturgia y la Sagrada Escritura.www.gruposmusicalesparroquiales.org Más tarde el Papa Pio X (1903 - 1914) reunió a los oficiales de la iglesia para delinear la forma en que los compositores pudiesen escribir e implementar música para la liturgia. Los compositores de música sacra debían ser aprobados por Roma y la lista original...