LA CONFIRMACIÓN
Páginas: 6 (1483 palabras)
Publicado: 24 de noviembre de 2013
EL SACRAMENTO DE LA CONFIRMACIÓN
¿Qué es la Confirmación?
Junto con el Bautismo y la Eucaristía, el sacramento de la Confirmación constituye el conjunto de los sacramentos de la iniciación cristiana.
Recibir este sacramento es necesario para la plenitud de la gracia bautismal. A los bautizados la confirmación los une de forma intima a la iglesia y los enriquece con una fortalezaespecial del Espíritu Santo, esto le hace ser auténticos testigos de la iglesia católica.
Origen de la Confirmación
En el Antiguo Testamento los profetas anunciaron que el Espíritu Santo reposaría sobre el Mesías esperado para realizar su misión salvífica (Cfr. Is 11,2; 61,1). El descenso del Espíritu Santo sobre Jesús en su Bautismo por Juan fue el signo de que Él era el que debía venir, elMesías, el Hijo de Dios.
Habiendo sido concebido por obra del Espíritu Santo, toda su vida y toda su misión se realizan en una comunión total con el Espíritu Santo que el Padre le da sin medida (CIC, 1286). Esta plenitud del Espíritu no debió permanecer únicamente en el Mesías, sino que debía ser comunicada a todo el pueblo de Dios.
Muchas veces Jesús prometió el envío del Espíritu, promesa querealizó primero el día de Pascua y luego de manera mas manifestada en Pentecostés. Llenos del Espíritu Santo los Apóstoles comienzan a proclamar "las maravillas de Dios" (Hch 2,11), los que creyeron en la predicación apostólica y se hicieron bautizar recibieron a su vez el don del Espíritu Santo. (Hch 2,38).
“Desde aquel tiempo, los apóstoles, en cumplimiento de la voluntad de Cristo,comunicaban a los neófitos, mediante la imposición de las manos, el don del Espíritu Santo, destinado completar la gracia del Bautismo. Esto explica por qué en la carta a los Hebreos se recuerda, entre los primeros elementos de la formación cristiana, la doctrina del Bautismo y de la imposición de las manos. En esta imposición de las manos la que ha sido con toda razón considerada por la tradicióncatólica como el primitivo origen del sacramento de la Confirmación, el cual perpetúa, en cierto modo, en la Iglesia, la gracia de Pentecostés.
Tradiciones distintas: Oriente y Occidente
En Occidente, por el deseo de reservar al obispo el acto de conferir la plenitud del Bautismo, se establece la separación temporal de ambos sacramentos.
En Oriente se han conservado unidos los dossacramentos, de modo que la Confirmación es dada por presbítero que bautiza. Este, sin embargo, sólo puede hacerlo con el "myron"(crisma) consagrado por un obispo.
Signos y Rito de la Confirmación.
El rito de este sacramento designa en unción y la unción designa e imprime el sello espiritual.
La unción tiene distintos significados: el aceite es signo de abundancia y de alegría; purifica y daagilidad; signo de curación suavizando contusiones y heridas. El ungido irradia belleza, santidad y fuerza.
Con la confirmación, los cristianos son ungidos, participando plenamente en la misión de Jesucristo y en la plenitud del espíritu santo que este posee, a fin de que toda su vida desprenda “el buen olor de Cristo”.
Con la unción el confirmado recibe “la marca” el sello del EspírituSanto, esto hace el símbolo de la persona.
El propio Cristo se declara marcado con el sello de su Padre, el Espíritu Santo. El cristiano también está marcado con un sello: “Y es dios el que nos conforta juntamente con vosotros en Cristo y el que nos ungió y el que nos marco con el sello y nos dio en arras el Espíritu en nuestros corazones”
¿Cómo se celebra la confirmación?
Elmomento que precede a la confirmación es la consagración del santo crisma. Esta se realiza jueves santo en el transcurso de la Misa Crismal, el obispo consagra el santo crisma para toda su diócesis.
En la celebración litúrgica de este sacramento concurren tres elementos que deben ser señalados:
La renovación de las promesas del Bautismo, por la que el confirmando hace expresión y compromiso...
¿Qué es la Confirmación?
Junto con el Bautismo y la Eucaristía, el sacramento de la Confirmación constituye el conjunto de los sacramentos de la iniciación cristiana.
Recibir este sacramento es necesario para la plenitud de la gracia bautismal. A los bautizados la confirmación los une de forma intima a la iglesia y los enriquece con una fortalezaespecial del Espíritu Santo, esto le hace ser auténticos testigos de la iglesia católica.
Origen de la Confirmación
En el Antiguo Testamento los profetas anunciaron que el Espíritu Santo reposaría sobre el Mesías esperado para realizar su misión salvífica (Cfr. Is 11,2; 61,1). El descenso del Espíritu Santo sobre Jesús en su Bautismo por Juan fue el signo de que Él era el que debía venir, elMesías, el Hijo de Dios.
Habiendo sido concebido por obra del Espíritu Santo, toda su vida y toda su misión se realizan en una comunión total con el Espíritu Santo que el Padre le da sin medida (CIC, 1286). Esta plenitud del Espíritu no debió permanecer únicamente en el Mesías, sino que debía ser comunicada a todo el pueblo de Dios.
Muchas veces Jesús prometió el envío del Espíritu, promesa querealizó primero el día de Pascua y luego de manera mas manifestada en Pentecostés. Llenos del Espíritu Santo los Apóstoles comienzan a proclamar "las maravillas de Dios" (Hch 2,11), los que creyeron en la predicación apostólica y se hicieron bautizar recibieron a su vez el don del Espíritu Santo. (Hch 2,38).
“Desde aquel tiempo, los apóstoles, en cumplimiento de la voluntad de Cristo,comunicaban a los neófitos, mediante la imposición de las manos, el don del Espíritu Santo, destinado completar la gracia del Bautismo. Esto explica por qué en la carta a los Hebreos se recuerda, entre los primeros elementos de la formación cristiana, la doctrina del Bautismo y de la imposición de las manos. En esta imposición de las manos la que ha sido con toda razón considerada por la tradicióncatólica como el primitivo origen del sacramento de la Confirmación, el cual perpetúa, en cierto modo, en la Iglesia, la gracia de Pentecostés.
Tradiciones distintas: Oriente y Occidente
En Occidente, por el deseo de reservar al obispo el acto de conferir la plenitud del Bautismo, se establece la separación temporal de ambos sacramentos.
En Oriente se han conservado unidos los dossacramentos, de modo que la Confirmación es dada por presbítero que bautiza. Este, sin embargo, sólo puede hacerlo con el "myron"(crisma) consagrado por un obispo.
Signos y Rito de la Confirmación.
El rito de este sacramento designa en unción y la unción designa e imprime el sello espiritual.
La unción tiene distintos significados: el aceite es signo de abundancia y de alegría; purifica y daagilidad; signo de curación suavizando contusiones y heridas. El ungido irradia belleza, santidad y fuerza.
Con la confirmación, los cristianos son ungidos, participando plenamente en la misión de Jesucristo y en la plenitud del espíritu santo que este posee, a fin de que toda su vida desprenda “el buen olor de Cristo”.
Con la unción el confirmado recibe “la marca” el sello del EspírituSanto, esto hace el símbolo de la persona.
El propio Cristo se declara marcado con el sello de su Padre, el Espíritu Santo. El cristiano también está marcado con un sello: “Y es dios el que nos conforta juntamente con vosotros en Cristo y el que nos ungió y el que nos marco con el sello y nos dio en arras el Espíritu en nuestros corazones”
¿Cómo se celebra la confirmación?
Elmomento que precede a la confirmación es la consagración del santo crisma. Esta se realiza jueves santo en el transcurso de la Misa Crismal, el obispo consagra el santo crisma para toda su diócesis.
En la celebración litúrgica de este sacramento concurren tres elementos que deben ser señalados:
La renovación de las promesas del Bautismo, por la que el confirmando hace expresión y compromiso...
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