La Edad Moderna, Siglos Xvi-Xviii

LA EDAD MODERNA, SIGLOS XVI-XVIII
Alberto Tenenti

INTRODUCCIÓN

1.- PREÁMBULO
Una de las funciones del historiados es trazar los problema humanos en un plano y orden determinado. Lo complejo está en que los hechos se desarrollan en una multiplicidad de planos. Debido a lo anterior, es que ha habido diversos modos de establecer períodos. Muchas veces se han trazado por acontecimientoshistóricos de relieve que han generado distintas tomas de conciencia, sin embargo, lo “peligroso” está en que se dejen de lado realidades económicas, tecnocientíficas e incluso sociales, como muchas veces sucedió. Y hoy cuando esas nociones históricas ya se han consolidado y echado raíces, son datos casi irremovibles.
La Edad Moderna, antes de convertirse en una categoría de juicio y en una especiede valor, la “modernidad” era vista solamente como aquello que era más reciente o actual. Sin embargo, hacia el siglo XV y XVI, la maduración de importantes innovaciones técnicas daba un sentido de superioridad, lo que hizo que a finales de aquel último siglo se generara en varios países una auténtica revuelta contre la Iglesia de Roma, sus ritos y sus prácticas.
Esta nueva visión no sóloreverenciaba lo Antiguo , si no que tampoco tardó en igualarlo y superarlo. Con el tiempo, se le denominó Medioevo, a los siglos que estaban entremedio del mundo antiguo y esta modernidad, sin embargo, nuevamente se llega al problema de periodicidad, por que los siglos XIV y XV manifiestan vínculos muy estrechos con los que los precedieron inmediatamente. Vemos entonces que es imposible que de unadécada a otra se pase verdaderamente a otra época.

2.- LA CRISTIANDAD
El mundo cristiano del siglo XIV y XV aparecía, firmemente anclado en sus doctrinas y en sus tradiciones e instituciones. Sin embargo, es necesario admitir que el tipo de sociedad y cultura que se asentó en Occidente desde el siglo XIV, ya no se basó en los mismos equilibrios ni el mismo orden fundamental, sobre e cual se habíafundado la época anterior. Sin embargo, tanto las instituciones tradicionales, como las perspectivas laicas, no se separan la una de la otra, sino que más bien se convierten en dos esferas que seguirían compenetrándose, de hecho, durante esos dos siglos se pueden apreciar formas de simbiosis entre religión y política, o entre iglesia y estados.
Pese a lo anterior, se hace prácticamenteimposible no poder identificar contrastes en el desarrollo, organización progresiva de la economía y cultura que prescindían prácticamente de la visión medieval cristiana.
Una de las pruebas explícita de discordancia de los ritmos evolutivos de la cristiandad venía dada por la separación acentuada entre el mundo ortodoxo y e católico.
Maquiavelo, subrayó que desde comienzos del siglo XVI, laconfluencia de múltiples elementos hizo el papado un tipo de poder muy singular, y el hecho de que no haya residido en Roma durante más de 70 años, cambió el apelativo de “patrimonio de San Pedro”, por el de “estado de la Iglesia”.
Desde hacía siglos, se había constituido en toda Europa una auténtica sociedad eclesiástica, de sólidas bases económicas y de privilegios reconocidos, respetados y mantenidos.La fuerza económica y política del clero, por tanto era inmensa en la Europa de os siglos XIV y XV.
Por otra parte, la Iglesia de Occidente, no era sólo eso, la regía una organización supranacional que tenía en su cúspide al papado romano y su curia en vías de avanzada estructuración. Aquel poder central, desempeñaba funciones que nunca eran estrictamente religiosas, y se referíansimultáneamente a la economía, política y cultura.
E prestigio de la Iglesia se fundaba además en la conciencia de los fieles, de que formaban un mismo cuerpo moral: la cristiandad. Sin embargo, todos los triunfos de aquella supremacía eclesiástica, comenzaban a pertenecer al pasado: el siglo XIV y XV constituyeron para la Iglesia siglos de crisis y reorganización. Pero gracias a la fuerza de las...