La etica protestante - Max Weber

El texto habla principalmente del capitalismo en los distintos sectores del mundo, pero principalmente se basa en el capitalismo que surge en Occidente, y como las religiones y otros distintos factores favorecieron i no a este.
El espíritu que define las instituciones capitalistas tiene sus raíces en la reforma protestante del Siglo XVI.
El capitalismo implica la búsqueda de la renovaciónconstante del lucro, definido de esta manera capitalismo ha habido en todas partes del mundo.
El capitalista aventurero se define como: irracional y especulativo, o bien se basaban en la adquisición por medios violentos.
A diferencia del Marxismo, Weber opina que el desarrollo occidental se debió a específicos desarrollo de eventos culturales.
Diferencia entre el capitalismo occidental y orientales la organización racional-capitalista del trabajo formalmente libre, y su desarrollo no hubiese sido posible sin:
 
a) La separación de la economía domestica y la industria. 
b) La consecuente contabilidad racional

La índole racional del derecho y la administración, pues el moderno capitalismo industrial racional necesita tanto de los medios técnicos de cálculo de trabajo, como de underecho previsible y una administración guiada por reglas formales; sin esto, es posible el capitalismo aventurero, comercial y especulador; y toda suerte de capitalismo político, pero es imposible la industria racional privada con capital fijo y cálculo seguro. Pues bien, sólo en Occidente ha puesto a disposición de la vida económica un derecho y una administración dotados de esta perfección formaltécnico-jurídica.
Primera Parte: El Problema
 
Los protestantes están más envueltos que los católicos en las actividades capitalistas, cosa que Max Weber comprueba empíricamente en Alemania.

Los protestantes recibían mejor educación que los católicos, por eso tenían mayor participación en la posesión del capital y dirección de la moderna economía.

Los católicos siguieron en los oficios,mientras que los protestantes se inclinaban a las fabricas, en la que escalan hacia puestos superiores.
 
Nota correlación entre el protestantismo ascético y el espíritu del capitalismo, se
pregunta que podría explicar está similitud.
 
La religión tiene un poder generativo (cap. de engendrar), puede crear instituciones sociales no relacionadas con sus propios fines iniciales.Segunda Parte: El espíritu del Capitalismo
 
“El espíritu del capitalismo”: Weber no da una definición exacta de lo que es sino
que presenta ejemplos (a través de las escrituras de Benjamin Franklin) y mediante ellas saca conclusiones de cuáles son las características relevantes esté espíritu.  

La actitud de Franklin ilustra el ethoscapitalista, ya que él escribe sobre como el dinero es dinero, que el crédito es dinero, y que el dinero puede generar más dinero. Franklin motiva a que la gente sea confidente con los otros, y que se presenten como confiables. Para Weber esta “filosofía de la avaricia” ve el incremento del capital como fin
en si (la ganancia no es medio de satisfacción para las necesidades materiales delhombre):.la ética capitalista no abarca un estilo de vida hedonista.
 
Es una ética, en la cual el individuo ve como un deber el prosperar económico. Es esté el espíritu moderno del capitalismo que no existió en lugares como China e India.
 
Ganar dinero refleja virtud y el profesionalismo es un llamado, la idea de que el deber de cada individuo es un llamado es la base de laética capitalista.

Resumen del análisis de Weber
El capitalismo racional
La teoría de Max Weber es que el capitalismo avanzado -o racional como el prefiere denominarlo- sólo se produjo en occidente (para Weber, occidente comprende los EE.UU. y los países industrializados de Europa) a finales del siglo XIX.
¿Pero qué es el capitalismo avanzado? Hace una distinción entre:
el capitalismo racional (o...