La falacia de la imposibilidad de educar

LA FALACIA DE LA IMPOSIBILIDAD DE EDUCAR
I- Comenzaremos el presente artículo haciendo referencia a dos premisas conceptuales desde las cuales miramos la relación educación-contexto. A continuación plantearemos lo que hemos llamado “la falacia de la imposibilidad de educar”, replanteando la problemática del vínculo educación-escuela-contexto. Posteriormente haremos algunas reflexiones sobre lacentralidad de lo comunitario, una herramienta que consideramos fundamental (no única), para la labor de todas las instituciones educativas, y en especial de las que forman parte de los contextos de pobreza. Finalmente aludiremos a la centralidad cultural y curricular de lo ético. II- La primera categoría que consideramos importante presentar es la de educación. Por educación comprendemos losprocesos de transmisión1, generación2 y apropiación3 de la herencia o patrimonio cultural realizada por los sujetos de una determinada sociedad. ¿Esta visión no es demasiado amplia? ¿Con una postura de esta naturaleza hay algún tipo de relación social que no sea educativa? Comprendo los posibles riesgos de esta concepción, pero creo que una postura teórica de esta naturaleza es más acorde a la realidadcompleja en la que vivimos y de la cual el ser humano es el protagonista. Lo anterior no se riñe con el hecho de que existan instituciones sociales que se especialicen en la transmisión, generación y apropiación de algunos elementos del patrimonio cultural de capital importancia para una colectividad. En occidente, la escuela (en sentido amplio) es el ejemplo paradigmático de las mencionadasinstituciones especializadas. Ahora bien, lo que consideramos un error es afirmar que únicamente se educa en la escuela, por la sencilla razón de que toda relación humana se enmarca en un contexto cultural. III- Otra premisa que consideramos necesario explicitar tiene que ver con la pedagogía, desde el momento que nuestra mirada sobre la realidad será de naturaleza esencialmente pedagógica. Basado enconcepto de educación que hemos desarrollado nos gustaría plantear una aproximación al concepto de Pedagogía como la praxis (proceso de reflexión, acción…) de los procesos educativos, y por lo tanto sobre las distintas relaciones de los seres humanos en la historia. ¿Acaso los grandes pedagogos a lo largo de la historia, no se han centrado en expresar y proponer diferentes formas de relación delos seres humanos entre sí y con su entorno? Antes de seguir avanzando detengámonos por un momento en dos conceptos íntimamente relacionados con las concepciones de educación y pedagogía que hemos desarrollado: el lugar desde el cual definimos a la praxis, y lo que entendemos por relación educativa. III.a- El concepto de praxis a lo largo de la historia ha tenido varias connotaciones. Para lacultura griega era un sinónimo de actividad práctica, en contraposición a la actividad teórica. En la perspectiva marxista la praxis pasó a ocupar un lugar central, la cual fue redefinida como la unión de la teoría con la práctica, en un único e indivisible movimiento. Desde una perspectiva existencialista será Jean-Paul Sartre quien retomando la conceptualización del marxismo, subrayará la noción deproceso de la praxis. En síntesis, por praxis no entendemos únicamente práctica, sino que nos unimos a la perspectiva marxista y existencialista, las cuales entienden que la praxis engloba un proceso dinámico en el cual teoría y practica, reflexión y acción son las dimensiones de un único movimiento. III.b- A continuación presentaremos una aproximación posible al concepto relación educativa. Cuandodecimos vínculo o relación educativa, no queremos aludir únicamente a la naturaleza psicológica de las mismas, sino que apuntamos a rescatar la naturaleza esencialmente relacional del ser humano.
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Emilio DURKHEIM; Educación y Sociología, Ediciones Península, Barcelona, pag. 63. Pablo MARTINIS, Los procesos de construcción de la identidad docente en el caso de maestros de escuelas públicas...