La Felicidad

FELICIDAD. FILOSOFIA.


1. Definición y concepto. Aunque el concepto de f. vigente en el mundo occidental proviene en última instancia de los griegos, en el pensamiento oriental pueden hallarse también elementos muy valiosos, algunos de los cuales coincidentes con ciertos aspectos de la idea occidental de la felicidad. Así, p. ej., para la cultura china, la f. está en una plenitud humana, másallá de esta vida, en la cual se encuentra el orden de que carece el mundo terrestre. De este modo acontece en el pensamiento de Kung-futse (v. CONFUCIO), para quien la restauración del orden se centra en una vida ética y en una vinculación interior con el Cielo. Posteriormente para el Tao-te-King, el ideal de la sabiduría y de la felicidad consiste en la unión con el Tao o especie de logosindeterminado en que se unen los contrarios y halla una ordenación el caos de la vida.
     
      El pensamiento indio parte, no del desorden de esta vida, sino del dolor. Sobre esta base, el brahmanismo (v.) trata de dar una felicidad más centrada en la vida actual que en la futura. Al aparecer luego la idea de la transmigración (v. METEMPSICOSIS), surgen el Yoga (v.), Jainismo (v.) y Budismo (v.),que intentan salvar el dolor y alcanzar la f. mediante la unión (v.) con Dios (libre ya, ese estado, de toda transmigración). El budismo, concretarnente, llega a este estadio por la aniquilación de todo egoísmo, incluido el del «deseo de vivir», con lo cual se alcanza el nirvana (v.) o culmen de la felicidad. De este modo, según los patrones indios y chinos, la f. tiene un carácter de liberacióndel mal (desorden o dolor), bien en esta vida o en la otra y, siempre, con una tendencia a hacer perdurable este estado. Tales características podremos hallarlas también en sectores del pensamiento occidental.
     
      El griego empieza por utilizar, para expresar la idea de f., las palabras eutijía, eudaimonía y makariotes. Las dos primeras llevan en sí un marcado aspecto de pasividad ycontingencia (v.); la tercera, un cierto carácter de f. ultraterrena. Eutijia significa «buena fortuna»: tijé es la diosa del destino que determina los casos fortuitos y contingentes de la vida, de tal forma que desde la perspectiva del hombre, estas decisiones de la Fortuna son totalmente inesperadas, casuales, independientes de su libertad; es tarea de la diosa el que estos acontecimientos seanprósperos o desgraciados. Al añadirse el prefijo eu- se indica que se trata de acontecimientos felices y, por tanto, de f. El mismo contenido tiene la palabra eudaimonía; es un buen daimon (genio o divinidad sobrenatural e, incluso, destino) el que hace exitosos los acaeceres del hombre. Finalmente, makariotes apunta a la idea de «hombre feliz, dichoso, afortunado, digno de envidia, bienaventurado»,aplicándose no pocas veces a la felicidad de los hombres en la otra vida después de la muerte; tiene una dimensión de vida ultraterrena feliz que tal vez las otras dos expresiones no tengan.
     
      La tradición latina posterior ha traducido estos términos indistintamente por felicitas y por beatitudo, aunque puedan señalarse algunas diferencias entre ellas. Esta versión no diferenciada setransmite hasta nuestros días, en muchos idiomas, pasando por la indiscriminación que hace Spinoza (v.) al hablar de «beatitudo seu felicitas». En los idiomas actuales, a veces, también se dejan de distinguir felicidad y beatitud, como es el caso del alemán, el cual emplea una sola palabra, Glückseligkeit, para referirse a las dos generalmente.
     
      Las definiciones que se han dado de la f.en la filosofía tradicional son sumamente variadas: Cicerón (v.): «apartados todos los males, la acumulación total de los bienes»; S. Agustín (v.): «el gozo de la verdad»; Boecio (v.): «la suma de todos los bienes», «un bien que una vez poseído no permite desear ningún otro», etc. Como puede verse, tanto por estas definiciones como por la misma derivación lingüística de la palabra, la f....