La Feminidad Trastocada
Páginas: 9 (2111 palabras)
Publicado: 5 de junio de 2012
La feminidad trastocada
En Cuba, el reggaetón suele reproducir una imagen femenina pasiva que, desde un estereotipo imperante de belleza, es presentada como si su esencia fuera la de objeto sexual, a través de un alto contenido machista y un lenguaje harto vulgar. El presente ensayo, desde una postura feminista, se ocupa de analizar este fenómeno.
Mayra Pombo García y Marxlenin PérezVladés
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Pero si las mujeres hubiesen escrito los libros por lo que yo sé en verdad, hubiera sido distinto porque ellas saben muy bien que se las acusa con injusticia, las partes no están divididas justamente.
Christine de Pisan, EPÍSTOLAS AL DIOS DEL AMOR
Christine de Pisan(1) , con estas palabras escritas el último año del siglo XIV en su libro Epístola al dios delamor, se refirió a la situación de subyugación en que se hallaban las mujeres con respecto a los hombres. Entonces, se había lanzado en una batalla por demostrar que las mujeres no eran malas por esencia y naturaleza y que por tanto no tendían necesariamente al vicio, como muchos hombres entre ellos ilustres escritores se habían tomado el trabajo de sentenciar.
Posteriormente, en La ciudad delas damas, la autora continúa su lucha en contra de la mentalidad patriarcal imperante y, tras la visita que recibe de tres distinguidas y míticas damas: Razón, Rectitud y Justicia, llega a la idea de que debía construir una ciudad en la que tuvieran cabida todas las mujeres. Para ello retrocedió al pasado y se valió de todas las que, virtuosas, habían participado en algún hecho destacable desde elanonimato, así como de aquellas cuyos nombres habían pasado a la historia y eran recordadas por su astucia, inteligencia, atrevimiento, escritos poéticos y filosóficos.
Este espacio simbólico construido por Christine de Pisan tras la ayuda de la Razón, la Rectitud y la Justicia, tuvo el propósito de proteger a las mujeres y reivindicar su derecho a ser vistas y tratadas como personas.Contempló, asimismo, todo lo que eso implica, a saber: el reconocimiento en ellas de la inteligencia, la fuerza, el valor (antaño asociados solamente a los varones); los valores propios de los seres humanos; a la vez que conservaba sus cualidades propias como mujeres: la ternura, el cuidado de las personas, la ocupación en las tareas domésticas (las únicas que se pensaba tenían y por las cuales, al mismotiempo, siempre fueron vistas como inferiores).
Hoy, desde la normalidad con que acostumbra presentarse la vida cotidiana, parecería que la tarea de dotar a la mujer de tantas cualidades intrínsecas por naturaleza, a la que dedicó su vida Christine de Pisan, es rechazada por un grupo de mujeres que, en este sentido, no hacen sino retroceder en el espacio conquistado.
En virtud de los últimossucesos acontecidos en Cuba en torno al reggaetón, un género musical polémico desde sus inicios, vamos a analizar la presencia de las mujeres; es decir, la constante alusión a ellas en las letras de esas canciones y su obligatoria presencia en los videos sobre las mismas.
No es nuestro objetivo redundar en lo hasta ahora polemizado, sino más bien resaltar otros aspectos de interés desdeposturas feministas, con la intención de reflexionar sobre las condiciones que están permitiendo en la Cuba de estos tiempos la producción y reproducción constante de una imagen femenina pasiva que, desde un estereotipo imperante de belleza, es presentada como si su esencia fuera la de objeto sexual, a través de un alto contenido machista y un lenguaje harto vulgar(2) . Lo que más preocupa: lascondiciones de posibilidad para que un amplio sector femenino de la población reciba, consuma y reproduzca con beneplácito este producto musical y su audiovisual respectivo.
Las letras de estas canciones convergen en la relación constante que establecen con animales como signo de legitimación, lo cual se expresa incluso en las posturas que se asumen desde un bailoteo que ahora puede realizar...
En Cuba, el reggaetón suele reproducir una imagen femenina pasiva que, desde un estereotipo imperante de belleza, es presentada como si su esencia fuera la de objeto sexual, a través de un alto contenido machista y un lenguaje harto vulgar. El presente ensayo, desde una postura feminista, se ocupa de analizar este fenómeno.
Mayra Pombo García y Marxlenin PérezVladés
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Pero si las mujeres hubiesen escrito los libros por lo que yo sé en verdad, hubiera sido distinto porque ellas saben muy bien que se las acusa con injusticia, las partes no están divididas justamente.
Christine de Pisan, EPÍSTOLAS AL DIOS DEL AMOR
Christine de Pisan(1) , con estas palabras escritas el último año del siglo XIV en su libro Epístola al dios delamor, se refirió a la situación de subyugación en que se hallaban las mujeres con respecto a los hombres. Entonces, se había lanzado en una batalla por demostrar que las mujeres no eran malas por esencia y naturaleza y que por tanto no tendían necesariamente al vicio, como muchos hombres entre ellos ilustres escritores se habían tomado el trabajo de sentenciar.
Posteriormente, en La ciudad delas damas, la autora continúa su lucha en contra de la mentalidad patriarcal imperante y, tras la visita que recibe de tres distinguidas y míticas damas: Razón, Rectitud y Justicia, llega a la idea de que debía construir una ciudad en la que tuvieran cabida todas las mujeres. Para ello retrocedió al pasado y se valió de todas las que, virtuosas, habían participado en algún hecho destacable desde elanonimato, así como de aquellas cuyos nombres habían pasado a la historia y eran recordadas por su astucia, inteligencia, atrevimiento, escritos poéticos y filosóficos.
Este espacio simbólico construido por Christine de Pisan tras la ayuda de la Razón, la Rectitud y la Justicia, tuvo el propósito de proteger a las mujeres y reivindicar su derecho a ser vistas y tratadas como personas.Contempló, asimismo, todo lo que eso implica, a saber: el reconocimiento en ellas de la inteligencia, la fuerza, el valor (antaño asociados solamente a los varones); los valores propios de los seres humanos; a la vez que conservaba sus cualidades propias como mujeres: la ternura, el cuidado de las personas, la ocupación en las tareas domésticas (las únicas que se pensaba tenían y por las cuales, al mismotiempo, siempre fueron vistas como inferiores).
Hoy, desde la normalidad con que acostumbra presentarse la vida cotidiana, parecería que la tarea de dotar a la mujer de tantas cualidades intrínsecas por naturaleza, a la que dedicó su vida Christine de Pisan, es rechazada por un grupo de mujeres que, en este sentido, no hacen sino retroceder en el espacio conquistado.
En virtud de los últimossucesos acontecidos en Cuba en torno al reggaetón, un género musical polémico desde sus inicios, vamos a analizar la presencia de las mujeres; es decir, la constante alusión a ellas en las letras de esas canciones y su obligatoria presencia en los videos sobre las mismas.
No es nuestro objetivo redundar en lo hasta ahora polemizado, sino más bien resaltar otros aspectos de interés desdeposturas feministas, con la intención de reflexionar sobre las condiciones que están permitiendo en la Cuba de estos tiempos la producción y reproducción constante de una imagen femenina pasiva que, desde un estereotipo imperante de belleza, es presentada como si su esencia fuera la de objeto sexual, a través de un alto contenido machista y un lenguaje harto vulgar(2) . Lo que más preocupa: lascondiciones de posibilidad para que un amplio sector femenino de la población reciba, consuma y reproduzca con beneplácito este producto musical y su audiovisual respectivo.
Las letras de estas canciones convergen en la relación constante que establecen con animales como signo de legitimación, lo cual se expresa incluso en las posturas que se asumen desde un bailoteo que ahora puede realizar...
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